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浅析风水在家居设计中的地位 理论研究?设 浅析风水在家居设计中的地位 侯海鸥(湖南工业大学包装与设计学院湖南株洲412008) 摘要:风水一词在我国有着悠久的历史,但是随着社会的发 展,随者改革开放,随着无神论思想的传播与发展,风水被戴上了 唯心主义迷信的帽子,风水在设计中的运用也是少之又少. 当然,关于风水文化的论文也是多之又多,大多数人的风水论 文都是针对风水的运用来探讨,风水文化博大精深,几千字的文字说 明我们也无法对它进行彻底了解,针对此现象,文章从另一角度入手 来浅析风水的文化地位,从风水的发展,传播,对人的心理,生理以 及使用,美观,和谐,以人为本,设计未来的多元化发展趋势以及销 售策略等角度来4g.讨风水在家居设计中的重要地位. 文章重在探讨风水的重要地位,目的是通过笨拙的文字语言, 使人们能够意识到风水文化并不是迷信,并不是唯l心,希望众人在以 后的学习以及设计工作中,能够重视它在设计中的地位. 关键词:风水;家居;设计;地位 风水在我国有着悠久的历史,可以说在传统文化思想中, 风水占据者重要的位置,从人居住的建筑群体到古代的墓室内部 结构,从城市规划到单个居民建筑与布局,但:当今,随着改革 开放,随着我们无产阶级的无神论思想,风水被戴上了唯心主 义迷信的帽子,风水在设计中的运用也是少之又少,尤其 在室内设计中,风水更被冷落一旁,为了美观,为了形式,为了 追求标新立异,为了达到耳目一新,我们抛弃了风水理论中的精 华之素,去进行随心所欲的创作.于是:风水理论在家居设计中 也被人所淡忘,被人所忽视,对于风水理论在家居设计中的地 位,我们应予以重视,应取其精华,弃其糟粕,现作简要分析如 下: 一 ,从风水的发展角度来看 我国是一个有着悠久历史的风水大国,风水在我国不 同的时期有着不同的称谓,如早期的青乌,或者青鸟,堪舆,到 后来的风水称渭,可以说风水理论早已在我国扎根延伸,风 水文化科学是我们祖先遗留下来优秀的非物质文化遗产,是我国 传统文化中的一员,既然它能够保留与遗传至今,必有其价值 所在.我们不应将其在传统文化宝藏中将其舍弃,我们必须要 保护,好好学习研究,并且将其发扬光大.在目前的家居设计 中,我们的设计思想中缺少的就是与这种传统文化的交流与沟 通,我们应取其精华,弃其糟粕,加以利用之,合理地将其运用 到我们的家居设计中,有效地继承与发扬我们这一传统文化. 二,从风水的传播来看 随着中国的改革开放的深入,中国的风水也在英,美等西 方国家兴盛起来.英国着名科学史家李约瑟对风水给予了很高评 价:中国风水理论实际是地理学,气象学,景观学,生态学, 城市建筑学等等之一种综合的自然科学,重新考虑它的本质思想 和它研究具体问题的技术,对我们今天来说,是很有意义的.在 甚多方面,风水对中国人民是恩物,如劝种树和竹以作防风物, 强调流水靠近屋址之价值都是……就整个而言,本人相信风水包 含显着的美学成分,遍布中国农田,屋室,乡村之美,不可胜 收,皆可藉此得以说明. 美国国会图书馆与风水相关的图书有很多,达N5OO余种, 其中英文版的比中文版的还多在亚洲,韩国注重从历史学,地 理学角度研究,韩国风水文献很多,研究水平也比较高,韩国人 尹洪基,以《韩国堪舆研究——风水的文化与自然的关系》的 论文获取了世界第一位风水博士,而且他认为风水来源于中国的 黄土高原. 日本把风水纳入社会学,在220多所大学里正式开了风水 课. 外国人竞如此痴迷于我们中国的风水理论,那么作为本国之 人,又有何理由将之视为迷信而加以排斥昵? 在我国的香港,台湾等地风水理论的运用也是处处可见,风 水思想也是深入人心,在香港台湾有专门研究风水的学科,而在 我国内地这点则是欠缺.在香港沿街的很多店面都注重风水格局 的布置.香港的很多设计公司也都配有自己的风水师. 多数研究者们认为,风水完全可以运用到人的家居生活,包 括人的财富生活以及健康和幸福等重大人生课题上面,使其达到 某种平衡与和谐,这些研究者们对风水也有自己的理解与领悟, 他们觉得:所谓风水,就是一种如何最合理最和谐地建造楼阁的 求. (四)图像不够清晰 不同印刷品对加网线数的要求不同,过高或过低都会出现印 刷质量问题,加网线数过高,无法完成网点的复制,易糊版;加 网线数过低,图像的层次感差,不清晰.一般铜版纸彩色印刷的 加网线数设置为175线/英寸比较合适. (五)成本控制 设计和印刷结合中关于成本的控制以产品的包装设汁中最为 明显包装设计经常由不同颜色的均匀色块或渐变色块组成,此 类色块一般需要调配专色油墨来印刷,在设计制作时要注意使用 专色.但是很多不懂印刷工艺的设计人员仍然设计成CMYK四色, 结果既浪费了胶片制作费用,也增加了套印次数,增加印刷成 本.同时还可能由于某些小网点在晒版时丢失导致墨色不匀