2019届高三月考语文试题Word版含答案.pdfVIP

2019 届高三月考 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读 (35 分) （一）论述类文本阅读 (9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜 汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、 列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林 高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人” 、“我”之别： 孔、 孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真， 视天地万物只是成就自己。 ②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不 免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因 素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所 以遍行天 下，希望藉此行 道。 ③那么， 士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看， 显然是为了达臻兼 善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。 即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之 所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。 ④就原始儒家的理想而言， 士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。 当然， 这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧 乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。 “孔颜之乐”自宋 儒周敦颐提出之后， 已经成为宋明理学的核心理念。 所谓孔颜之乐， 就是孔子 “疏 1 食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说 孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵” ，视之轻如浮云。至于颜子 之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节 操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧” ，就是不忧于未来，是一种不对个 人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒 家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。 ⑤随着士大夫社会的确立， 士人出仕的公共理想开始发生异化， 也就是从做官 为了“养民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对 国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。 随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养 态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑 涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵 身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵 身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就 是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平” ，转乾旋坤，继往开来， 转而变为追求富贵。 （选自《中国官本位意识的历史成因》 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A. 在儒家学者中， 孔孟周游列国， 谋政于诸侯