最新【历史】各地高考试题分章节汇总(必修三).pdfVIP

学习好资料 2010年各地高考历史试题分章节汇总（必修三） 目录： 专题一 中国传统文化主流思想的演变 专题二 古代中国的科学技术与文化 专题三 近代中国思想解放的潮流 专题四 20世纪以来中国重大思想理论成果 专题五 现代中国的文化与科技 专题六 西方人文精神的起源与发展 专题七 近代以来科学技术的辉煌 专题八 19世纪以来的文学艺术 专题一 中国传统文化主流思想的演变 知识点：百家争鸣 1．（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身, 若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 【解析】B 这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家 族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不 要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的 “仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。 2．（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中， 最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 更多精品文档 学习好资料 【解析】A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、 D项。选项A 出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识 之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、 崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的 狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所 谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议 要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。 3．（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边， 替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 知识点：儒学的兴起 4．（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定， 经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦 法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确 选项是D。 5. （2010 年高考天津文综历史部分 2 题）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 [解析] 测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容： 汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。 “天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得 出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士” 而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。 知识点：宋明理学 更多精品文档 学习好资料 6．（2010 高考广东文综 15 题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒 见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 题眼：“万化根源总在心。” 考点： “心学” 解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自 己的心。反映了“心学” 的理论观点。 答案：C。 7．（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论， 甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评