历史高考大一轮复习通史人教版课件阶段十二 西方工业文明的曙光工业革命前的世界 课时2.ppt

主题二 “ 与上帝直接对话 ” —— 宗教改革 [ 史料研读 ] 史料一 ( 宗教改革派 ) 反抗由教会包办的信仰，回转头去，求 之于《圣经》和良心 …… 不承认罗马的教皇，反对教权的政 府。 —— 高一涵《欧洲政治思想史》 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革 …… 享受到了 “ 文艺复兴 ” 所开拓出来的人文主义的影响 …… 把欧洲人民 的觉悟，提高了一步。 —— 陈乐民《欧洲文明十五讲》 史料二 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。 因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称 义显然单是因信，而不是因任何行为。 —— 马丁 · 路德《论基督徒的自由》 史料三 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产出售给贵 族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主义方式经营土地。 这部分教会土地的资本主义化加速了英国的资本主义发展。 —— 《世界通史》 1. 史料一主要反映了宗教改革的反对对象及主体。第一段史料注 意以省略号分层，第二段史料注意“而”字的转折作用，从 不同层面上分析总体是关键。 2. 史料二体现了马丁 · 路德的“因信称义”，从根本上否定了教 皇的宗教权威。 3. 史料三注意结尾句，说明宗教改革促进了资本主义的发展。 ┃ 解读史料 ┃ 1. 结合史料一和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并 从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。 答案 (1) 诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。 (2) 关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会 和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵 角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。 ┃ 运用史料 ┃ 2. 根据史料二和史料三，说明马丁 · 路德和罗马教会在得救方式 上有何不同？ 答案 罗马教会主张要按照教会规定的行为，按教皇的命令 去做才能得救；马丁 · 路德主张只要虔诚地信仰上帝，就能够 赎罪，而不用靠教会、神职人员和繁琐的圣功。 [ 史论归纳 ] 宗教改革体现的人文精神 (1) 宗教改革的核心是反对教会的精神禁锢和罗马教廷的权威统 治。它既是一场社会政治运动，也是一场思想解放运动。马 丁 · 路德的“信仰即可得救”的主张，实际上是尊重每个人自己 对信仰的理解，每个人都可以有自己的判断，这其实就是鼓吹 思想的自由，也表达了对人的尊重。宗教改革使千千万万的民 众打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一 步的传播和发展。 (2) 宗教改革的最突出的影响在于成功运用了人文主义的世俗精 神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救和教廷 主题三 人与社会的 “ 双重 ” 觉醒 —— 启蒙运动 [ 史料研读 ] 史料一 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主 体、拥有者和行使者。主权 “ 是完全绝对的、神圣的、完全 不可侵犯的 ” 。主权 “ 永远不可转让；并且主权者既然只是 一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人 ” ； “ 正 如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的 ” 。 人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共 意志，全体就要强迫他服从， “ 这即是说，人们要迫使他自 由 ” 。 —— 摘编自卢梭《社会契约论》 史料二 16 至 17 世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩， 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺 陷 …… 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、 限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、 卢梭们则拿出了 “ 三权分立 ” 、君主立宪制、民主共和制这样的 资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与 18 世纪 欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产 物，后者是近代社会的宣言书。 —— 摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 史料三 近代中国的启蒙则是 “ 外源 ” 式、突变性的 “ 晚熟 ” 启 蒙。借助于 “ 西学东渐 ” 的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发 展进程才发生历史的大转折，最终在 “ 民族复兴 ” 的理论大框架 中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射 和透显出 “ 西方式 ” 启蒙的反传统含义。 —— 据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》 3. 史料三为“总 — 分”结构，先摆明观点，后阐释，反映了西 方启蒙运动对中国社会的影响。 ┃ 解读史料 ┃ 1. 史料一阐述了卢梭“主权在民”的思想。史料共四句话，一 句话一层，注意逐层概括其层意。理清史料