【历史】贵州省遵义四中2017-2018学年高二上学期第一次月考(文)试卷解析版.docx

PAGE PAGE # 贵州省遵义四中2017-2018学年高二上学期 第一次月考历史试卷（文） （注：考试时间90分钟，满分100分） 一、单项选择题（共 30小题、共60分） 礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪式成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人 为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了 人的自觉意识觉醒 社会等级秩序的恢复 礼制社会功能加强 孔子地位的社会认可 【答案】C 【解析】试题分析：材料中的关键信息“礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容”， 结 合所学知识可知。春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的 要求，进而维系统治，故 C项符合题干要求；A项表述题干未体现，且与史实不符； B项中 原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复；材料未提及孔子，故 D项无从体现。故选 Co 战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸 战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象 使贵族政治更加巩固 是“百家争鸣”的产物 开始打破“学在官府” 为社会发展增添了活力 【答案】D 【解析】依据材料可知， 反映的是士阶层的崛起并受到重用， 结合所学可知，士阶层的崛起 并受到重用有利于思想的活跃， 促进各国变法的进行，即为社会发展增添了活力，故D项正 确；士阶层的崛起并受到重用不利于贵族政治的巩固， 故A项错误；士阶层的崛起并受到重 用是“百家争鸣”的背景， 故B项错误；士阶层的崛起并受到重用与打破“学在官府”没有 直接关系，故C项错误。 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” F列观点中与上述思想一致的是 “千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。” “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。” “是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。” “损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 【答案】C 【解析】材料中孟子的这段话大体意思为“仁者（的行为）就如同射箭一样。射箭的人先端 正自己的姿势然后才发射； 发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人， 只要反过来找自己的问 题就行了。”，所以孟子强调的是爱人正己，反躬自省。 A选项是陆九渊的思想，强调的是 心即是理，理是永恒不变的； B选项强调的是人性的好恶，因此便可以进行治理与赏罚，这 是法家的思想。C选项说的是要想别人爱护自己，就必须先爱护别人；要想别人尊敬自己， 就必须先尊敬别人。 这与孟子的思想相吻合。 D选项强调的是自私利己， 与材料的思想违背。 因此本题选择 C选项。 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ ”老子说：“人法地，地法天， 天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者 谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 认为自然是可以认识的 认为自然界的存在不以人的意志为转移 表现出人对自然及其规律的尊崇 【答案】D 【解析】孔子认为天能影响四季万物； 老子用“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自 然规律，即天也是有其客观规律的，“天法道”；韩非子认为天是永恒的，不会消亡。三者 都表现出人对自然及其规律的尊崇， 故答案为D项。上述观点是针对天人关系提出的， 不涉 及政治主张，排除 A项；BD项反映的只是其中一个方面，排除。 《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫 大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是 老子的“无为”思想 墨子的“非攻”思想 荀子的“王道”思想 孟子的“仁政”思想 【答案】B 【解析】材料中是说正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争， 不仅可以除暴安良， 而且 还可以得到人民的衷心拥护。 不是反驳老子的“无为”思想， 也不是反驳荀子的“王道”思 想和孟子的“仁政”思想， 故A、C D错误；材料中是说正义的战争， 即“攻无道而伐不义” 的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。 是反驳墨子的“非攻”思想， 故C正确。 美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们 便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的’内在生命与动力’。 ”下列 对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是 大力推行书院教育，广泛影响海外学派 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 【答案】B 【解析】试题分析：本题实际上考查学生根据材料信息， 对宋代理学给予准确解读。由材料 关键信息“不变的中国”，即指自秦朝以来的专制主义中央集