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以和为贵综合性学习课件.ppt 37页

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综合性学习 以和为贵 R·八年级语文下册 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 1. 探究“和”,了解“和”的具体含义及其在当下 的积极意义。 周国年 1031 2. 交流“和”,比较全面地了解孔子“和而不同” 的思想和主张,理解古今“和”的多样性思想内涵。 3. 运用“和”,搜集生活中“和为贵”的典型事例, 感悟剖析并从中汲取营养。 邹垚娟 3524 学习目标 中国文化崇尚“和”,有关“和”的思想源远 流长、丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原, 也被看作修德养性的关键,还被认为是社会交往的 准绳,更被尊奉为国家共处的准则。 邹垚娟 3524 重点解读 1. 探“和”之义 ⑴“和”字起源: 出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与张 口组成。较之更早的古汉语中,“和” ( 新 ) 字由“禾” 与“龠 [yuè] ”构成,“禾”指示稣 [ sū ] 的发音,“龠” 表征稣的含义。其中,作为象形文字的“龠”在甲骨 文中,指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的 吹奏乐器。由此可见,“和”字的产生,与音乐密切 相关。而在古代,音乐与宗教是社会仪式的一部分, 所谓“礼乐”,所以说,是礼仪与音乐共同确立了 “和”。因此,孔子说:“礼之用,和为贵。” ⑵“君子和而不同,小人同而不和。” 孔子说:“君子 和而不同 ,小人同而不和。”意 思是: 君子可以 与他周围保持和谐融洽的氛围,但他对 待任何事情都该有自己的独立见解 ,而不是人云亦云, 盲目附和;小人则没有自己独立的见解,虽然常和他 人保持一致,但实际并不讲求真正的和谐贯通。 通俗地说, “和而不同”就是能包容尊重一切不 同的观点的博大胸怀,在讨论时能各抒己见,私下里 能相互尊重与理解 ; “同而不和”就是在讨论时随波 逐流,而暗地里却不服气,有时还会拆人家的台。 “和”与“同”的内涵 ①“云‘君子和而不同'者,和,谓心不争也;不同, 谓立志各异也。君子之人千万千万,其心和如一,而 所习立之志业不同也。云‘小人同而不和'者,小人 为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。” ---- 皇侃《论语集解义疏》 明确:君子和而不同。所为和,是指心中不去比 斗相争;所谓不同,是指每个人的志向都能不一样。 天下君子千千万万,大家的心都是“和”的,像一个 人一样,而所学、所立的志向不一样;至於说“小人 同而不和”,是因为小人都干坏事,因此说是“同”; 喜欢互相争斗,因此说是不和。 ②“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。” ---- 朱熹《四书章句集注》 明确:因为没有乖戾 ( 乖张,不合情理 ) 之心,所 以君子之间能和谐、协调 ; 相反,小人因为有阿比 ( 对 比 ) 之意,所以人云亦云,阿谀附和。 ③“和因义起,同因利起。义者,宜也,各适其宜,未 有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤 于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故 同而不和。此君子、小人之义也。” ---- 刘宝楠《论语正义》 明确:和的原因由义引起,同时由于共同的利益而 生出的和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在 诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样 不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的 人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么 有争论之心,所以同而不和。这是君子、小人的区别。 ④“(齐景)公曰:‘唯(梁丘)据与我和夫!'晏 子对曰:‘据亦同也,焉得为和?'公曰:‘和与同 异乎?'对曰:‘异。……君所谓可而有否焉,臣献 其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其 否。是以政平而不干,民无争心。……今据不然。君 所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济 水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可 也如是。'” ---- 《左传·昭公二十年》 明确: 景公说:“只有梁丘据与我和协啊!”晏子 回答说:“梁丘据也不过是相同而已 , 哪里能说是和协 呢?”景公说:“和协与相同有差别吗?”晏子回答说: “有差别。和协就像做肉羹 , 用水、火、醋、酱、盐、 梅来烹调鱼和肉 , 用柴火烧煮 . 厨工调配味道 , 使各种味 道恰到好处;味道不够就增加调料 , 味道太重就减少调 料 . 君子吃了这种肉羹 , 用来平和心性。国君和臣下的关 系也是这样。国君认为可以的 , 其中也包含了不可以 , 里 下进言指出不可以的 , 使可以的更加完备;国君认为不 可以的 , 其中也包含了可以的 , 臣下进言指出其中可以的 . 去掉不可以的。因此,政事平和而不违背礼丁 , 百姓没 有争斗之心。 所以《诗·商颂·烈祖》中说:‘还有调和的好羹汤 , 五味备又适中 . 敬献神明来享用 , 上下和睦不争斗.'先 王使五味相互调和 , 使五声和谐动听 , 用来平和心性 , 成 就政事 . 音

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