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书香三八征文(5篇).doc 41页

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书香三八征文五篇 【篇一】 谈到读书,我最欣赏的两句诗是:“胸藏文墨虚若谷,腹有诗书气自华”。一个人书读多了,精神生活充实了,身上自然会带有一股书卷气,言谈举止间无不流露出一种特有的气质和涵养。读书的人和不读书的人最大的不同,从气质上就可以看出。 清代大学者曾国藩在家书上写道:“人的气质,在于天生;很难改变,唯有读书可以改变之。”这句话说得真好!每个人的身上,可以看到阅读留下的不同痕迹。读书,不仅可以获得知识的源泉,也是涵养人们美好心灵的必由之路。我们说,阅读不能改变人的长相,但可以改变人的品位和气质。有些人相貌平平,普普通通,跟他接触交谈,就会让你如沐春风,感到他的深邃厚重,气质不凡,让你产生一种“与君一席话,胜读十年书”的感觉。这种读书人的气质可以给你留下深刻的印象和影响。 那么,什么叫气质?“气质”一词最早出现在宋代张载的《语录钞》中,“为学大益,在自求变化气质。”意思是说:探求学问大有好处,它的好处就在于从自我求变中改变气质。现代西方心理学的“气质”是指人的心理素质、内在修养和外在行为的总和。一般是指人的个性特点、风格品质。人的气质是先天与后天的统一,内在与外在的统一,率真与理智的统一。不可否认,读书多的人,确实具有一种特别的气质,这种特别气质就是“儒雅”之气,是通过人的一言一行、一举一动折射和体现出来的。正如培根所说,“把美的形象与美的德行结合起来,只有这样,才能折射出真正的光芒。” 那么读书的人,他身上表现出来的不同气质有哪些呢?概括起来有如下四种:第一种是“雅气”。这种雅气来自于人文阅读,通过阅读经典、孔子的仁爱、孟子的气势、老子的智慧、庄子的洒脱、诗经的内涵、楚辞的情感、唐诗的壮美、宋词的豪婉、鲁迅的犀利、朱自清的雅致、钱钟书的幽默、张爱玲的细腻、林清玄的飘逸、徐志摩的灵动、余秋雨的广博……无不在人们的博览之中。文学作品的神韵,是其他艺术和说教都无法替代的、无可企及的。尤其象诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说这样的文学类型,其中不断摇曳着智慧的光芒,也流淌着思想的要义。这样的书读多了,人的文化素养和人生境界自然也就提高了,优雅之气自然就会产生。第二种是“文气”,其实文气是读与写的结合。由于长期的阅读,大量的积累,到后来就会厚积薄发,想要表达的时候,就会文思泉涌,下笔如有神。如果我们受传统文化的影响,受古诗词的润泽,那么表达出来的东西,就会充满文化底蕴,就会细腻生动,美不胜收。第三种是“灵气”。如果我们大量阅读古今中外文学名著,这些文学名著中表现出来的伟大思想穿越时空,跨越国界,没有时代隔阂,潜移默化地影响着你,让你的思想格外开放,观念格外新颖,经验格外丰富,方法格外灵活。你的言行和表达就会充满灵气和诗意。第四种是正气。古今中外的文学经典读多了,人的思想就会更丰富,人生体验更全面。对正确与谬误、正义与反动、文明与野蛮、进步与落后就会有一定的辨别能力。有了这些辨别能力,你就会少犯错误,正能量的东西在你身上就会多起来,从你身上表现出来的绝不会有奴颜媚骨的俗气,而是一种刚正不阿的正气。当然,读书人的不同气质远不止这些,所以读书改变人的气质表现在诸多方面。 《论语》中写到:有一次,孔子问他的儿子孔鲤:“儿子,你最近读《诗》了没有?”孔鲤回答说:“没有。”孔子便深情地对儿子说:“不读《诗》就无以言。”又有一次,孔子问儿子孔鲤说:“儿子,你最近读《礼》了没有?”孔鲤回答说:“没有。”孔子便感叹地对儿子说:“不学《礼》就无以立。”从这个故事中就不难看出,孔子是非常重视读书的,他认为不读《诗》就不知道怎样去说话表达;不读《礼》就不知道怎样去做人,怎样在社会上立足。一个知识渊博、学养深厚的人给人的影响和印象都会非常的深刻。北大著名教授、哲学家冯友兰先生在北大当学生的时候,第一次去校长办公室见蔡元培校长,回来后,他就用“光华霁月”一词来形容见到校长后的感受。在他眼里,蔡元培校长就是一个浑身充满光辉的人物。由于这个人物,整个办公室都被照亮了。为什么冯友兰先生会产生这样的感受,就是因为蔡元培校长身上表现出了一种优雅的气质和高尚的境界。 我们在一些媒体报道中看到,中国的一些游客在国外表现不雅,如乱吐吐沫,乱扔垃圾,乱拍照;对人讲话不礼貌,在国际航班和公共场合大声喧哗;到一个城市或商场疯狂购物,讨价还价等等。这些不文明现象给中国人丢了脸,让外国人嘲笑中国人素质低下。既丧失了人格,又丧失了国格。如果这些人认真读了《论语》,读了《弟子规》,这些不文明的表现就不会在他们身上出现。一个认真阅读过孔子、托尔斯泰、莎士比亚的人,他的素质绝不会差。从这个意义上讲,读书可以改变人的气质,读书关系到一个人素质的养成或人品的高下。 中国的传统文化要求人们不断地提升自己的精神品质,涵养自己的气质与修养。因此,我们要不断地认真读书,刻苦地阅读经典,以此来充实我

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