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(领导管理技能)顶级企业
家的行为规范
顶级企业家的行为规范
(一)明理有别,正确决策
正确的行为来自于正确的心识,因为只有正确的心识才能明理有别,做出科学
的正确决策。在这里,正确的心识就是把握天下之大道,就是具有科学的人生
观和世界观,就是把握科学的认识论和方法论。明理就是把握科学的认识论和
方法论去认识事物运动、变化和发展的规律。有别就是根据事物运动、变化和
发展的规律和决策科学原理发现目标以及制订各种达于目标的方略,并选择一
种达于目标的最佳方略,即做出科学的正确的决策。所以,明理有别,正确的
决策就构成了人们的一种行为规范。人们的行为实践只有在科学的正确决策指
导下才能顺理达成,取得最佳的行为效果。孔子说: “凡为天下国家有九经(凡
为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子
庶民也、亲百工也、柔远人也、怀诸侯也.),所以行之者一也。”(见《中庸》)
这里的 “一”就指的是科学的决策。可见,科学的决策是达于科学的行为准则
的前导,只有科学的决策,才能指导自身的行为实施自导式管理达到决策的目
标。孔子说: “凡事豫则立,不豫则废。(见《中庸》)这里的豫就是科学地
预测与科学的决策。面对客观的事物,做出科学的预测与科学的决策,就能达
到目标,就能立;不进行科学的预测与科学的决策,就达不到目标,就不能立,
就废。
由于人的行为有三种:语业、身业、意业,对人来说,科学的预测与科学的决
策可以从这三方面去考虑,这就是: “言前定则不乱;事前定则不困;行前定
则不疚;道前定则不穷。”
言前定则不乱——谈话戒 “三愆”
所谓言前定则不乱是说,面对客观事物在发言之前就要想好,对所发的言语要
做出科学的预测,预测出口的语言会产生什么影响,会不会产生悖论,合不合
道理,当事者会产生什么心理反应,是利于顺事达成,还是破坏协同稳定。孔
子对言前定提出 “君子有三愆” (见《论语》)。就是说,人们在发言时常犯
三种过失,这三种过失称为 “三愆” 。
这 “三愆”是: “言未及之而言,谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色
而言,谓之瞽。”
所谓言未及之而言,谓之躁,意思是说,根据对时间、地点、条件的分析,本
不当说的话,你就说了,是犯了 “躁”的毛病。由于犯了这种毛病,在历史上
引来杀身之祸的不在少数。杨修耍小聪明,凭借曹操在饭桌上抛鸡肋,回去与
夏侯淳说撤兵,结果引来涣散军心的罪名而被曹操杀掉了,曹操杀了杨修,果
然撤兵了,这就是 “躁”引来的悲剧。另一个例子是:从前,郑武公想侵略胡
国,故意事先把女儿嫁给胡国的国君做妻子,取得他的欢心。一天他向群臣说:“我
想对外用兵,哪一个国可以攻打呢?”大夫关其思坦率地回答说: “胡国可以
攻打。”结果武公大发脾气说: “胡国是兄弟国家,你说可以攻打,为什么呢?”
为此,把关其思杀了。关其思为什么被杀?是因为说了不应当说的话,犯了“躁”
的错误。胡国听说杀了关其思,以为郑国和自己很亲密,便不加防备,结果,
郑国突然出兵,把胡国消灭了,关其思之死也成为一个悲剧。真理无不以时间、
条件、地点为转移,所以,发言不是光凭借说什么,而且要考虑说与不说。在
什么情况下说什么。对于有识之士,躁就要泄露 “天机” ,泄露 “天机”必然
引来杀身之祸。
所谓言及之而不言,谓之隐,是说话到应当说的时候而不说,叫做隐。由于话
当说而不说,就会错过时机,铸成大错。朱德在 “文化大革命”中已看出问题,
他三次想找润之(毛泽东)谈谈,最后一次都见到他了,话到嘴边还是没有说出
自己的意见,结果 “文化大革命”的破坏行动越演越烈。毛泽东的错误决策再
也无人敢阻拦。在历史上,陈平见到刘邦对韩信送来申请做假齐王的奏章拍案
而起,马上对刘邦说: “今天我们的形势不利,没有能力禁止韩信自立为王,
不如就立他为王,与他亲善,稳定他的心,使他守卫好赵、燕、齐三国,不然
很可能产生更严重的变化。”刘邦听了,马上转怒为 “喜”,并封韩信为齐王,
结果避免了刘、韩的分裂,为刘邦统一天下解决了一次大的危机。
所谓 “未见颜色而言谓之瞽”是说: “没有察颜观色了解接受信息一方的心态
就说起来了,这叫没有眼力,没有见地。没有眼力,没有见地就是瞽,就是 “看
不见” 。韩非子在说难中指出:“说说的难处,不在于知识不足,不在于对意
思表达不清,而在于不了解对方的心理状态,更怕无意中说出对方所要保守的
秘密。 “触讋说赵太后”是历史上有名的说说成功的例子,为什么他能说说成
功呢?是因为触讋了解了赵太后的心态。关其思说说郑武公为什么不成功呢?是
因为他无意中泄露了郑武公内心的秘密(天机
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