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略谈电影符号学的美学认识论问题 李幼蒸 电影符号学和中国思想史研究的联系似乎十分遥远。但是从跨学科和跨文化方法论角度来看， 二者之间并非没有重要关联。首先，电影符号学是现代美学的重要组成部分。现代美学包括 传统的哲学美学和现代文艺理论，在“美学”大范畴内，现代西方美学思想和中国古典美学 思想的学理关联是不难理解的。在“符号学”大范 畴内，现 代西方美学符号学 (电影符号学 为其主要部分)和中国古典文艺符号学之间的学理关联也是显而易见的。本文作者从 1977 年 起关注电影符号学问题，其着眼点完全在于探讨一般美学认识论和方法论的新方向问题。电 影作为综合性艺术形态遂成为现代美学思想研究的典型对象。作者编译的文选<电影与方法： 符号学文选>(1987，2002，三联) 和撰写的著作<当代西方电影美学思想>(1987，中国社科) 既是作者一般符号学研究的组成部分，也是作者对现代美学认识论研究的组成部分。在上述 译文选扩大新版之际，作者对相关美学认识论问题重新加以检讨，根据在欧洲的新学术体验， 撰写此文供国内研究者参考。以下文章除刊于该译文选外，并收入近着<历史符号学>(2003) 中。在“电影符号学”领域，“电影”仅只作为研究对象媒介，与此媒介相关的学术问题实涉 及人文科学各个方面。 回顾麦茨：符号学和电影理论 李幼蒸 麦茨把自己的电影理论称作电影符号学，学科名称本身已显示了麦茨学说和电影与 符号学两个领域都有密切关系。而“麦茨电影符号学”所间接涉及的学术领域，已远远超出 电影界范围。谈到“电影理论”，麦茨会提及六十年代许多法国著名学者的名字，表明了他本 人认为电影理论和其它人文理论之间具有着内在的联系。在此意义上，麦茨电影理论与文艺 理论和人文科学的联系并不少于和电影的联系。的确，麦茨电影符号学的意义还关联到学术、 思想、文化的许多其它方面，例如：哲学和人文理论的关系，文艺创作和文艺理论的关系， 理论和批评的关系，法国理论和美国理论的关系，科学理论和艺术实践的关系，以及精神性 追求和商业化娱乐的关系，等等。本文当然不拟对麦茨理论和思想作如此全面的回顾，只是 想结合 1988 到 1991 三、四年来与麦茨的多次交往长谈以及对电影符号学的进一步了解，来 分析一下麦茨所创立的电影符号学的重要意义和一些相关的问题。 麦茨在本书收入的“访谈录”末尾谈到了他和老师巴尔特的关系，表达了他作为一 名法国学者对学术和生活之间关系的感怀，表现出了一种对今日学界很少再有人谈起的“学 术伦理学”的关切。麦茨是我所交往过的西方学者中最为真诚、最不势利的一位。在麦茨推 荐下，1990 年我以法国高等社科院 (EHESS) 国外客座研究员(Directeur d' Etudes)身份访问 巴黎一个月。作为他的客人，每周三傍晚我们约定在卢森堡公园地铁站见面，然后他引领我 穿过大街小巷到一家他喜爱的小餐馆聊天。记得一次在谈论各种和电影符号学有关的话题后， 他突然对我说：“是的，你了解我的符号学，但你不了解我的另一个世界！”。之后我经常猜 测他所指的“另一个世界”是什么；是关于思想，关于学术，还是关于个人生活方面？次年 我在法国科学技术部资助下以考察“法国人文科学认识论”的名义又对法国进行了为期三个 月的访问。5 月下旬快离开巴黎时才有机会与麦茨再次约会于卢森堡地铁站(至今想起仍觉有 趣的是，每次他都能在我的视线之外准时地突然出现)。见面后他告诉我刚刚结束了平生最后 一次授课，第二天起就要提前退休了。我问他退休后的计划，他说要好好读些以前无时间读 的书，比如历史书之类。他还告诉我不久后会寄我一本终于将出版了的新着(按即<无人的陈 述作用或电影的位置>，1991)。那晚在附近一家中餐馆里我为他祝贺荣休；也忍不住谈到了 我与法国汉学家们的种种不快，他们似乎特别不喜欢研究法国当代理论的中国人。此时他意 味深长地对我说了一句：“巴黎人有时是很难弄的！”没有想到，这次竟是我们最后一次见 面！大约两年后他亦步福柯后尘走上了自绝之路。虽有各种猜测，原因并不清楚。听到恶耗 时，我多少有些后悔在以往多次交谈中，特别在他主动透露一些个人不幸经历时，未曾企图“进 入”其内心世界。否则我也许会有机会对其人生观方面介绍一些面对艰困时的“东方智慧”。 现在我就以这篇回顾文章来重温一段和麦茨之间的“符号学的”友谊吧！ 1．电影理论和符号学 电影符号学既是电影理论的一部分，也是符号学的一部分。电影符号学是当代符号学 最典型的成就之一，它既是符号学的产物，又是其推动者。我在为去年最后一期德国<符号学 杂志> “中国符号学专辑”(第 22 卷，第 2