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没有比人更高的山 没有比脚更长的路;——《列子》;学习目标;寓 言
是一种文学体裁,用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。 ;作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》,《列子》相传是战国时期郑国人列御寇(列子,名寇,又名御寇)著,战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传???。本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。;预习与交流;万仞( ) 魁父( ) 荷担( ) 孀妻( ) 始龀( ) 智叟( )
穷匮( ) 一厝( ) 陇断( ) 箕畚( ) 曾不若( ) 亡以应( )
惩( ) 塞( ) 雍( );讨论翻译文章;太行、王屋二山,方七百里,
高万仞。本在冀州之南,河阳之
北。
;北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,
达于汉阴,可乎?”杂然相许。;其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父
之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”;遂率子孙荷担者三人,叩石垦壤,箕畚
运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗
男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一
反焉。
;河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,
其如土石何?”;北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不
若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,
孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷
匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡
以应。; 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于
帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,
一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,
汉之阴,无陇断焉。
;设疑推探;设疑推探;;设疑推探;4.“其妻献疑”是不是不愿移山?
文中其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”一句语气关切,担心且非常委婉。这里提出移山的困难,目的不是为了阻止愚公移山,而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难,并且设法克服困难,从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。;5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节?
;6.愚公如何面对智叟嘲笑的?他的话运用了什么修辞?体现了什么态度?;设疑推探(二);1.智叟的观点是什么?提出这个观点的根据是什么?
智叟的观点是“甚矣,汝之不惠”;他的根据是“以
残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”。;3.智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?在文中各有什么作用?
表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公之妻是关心,讲真话,提问题从献疑的角度说的;“以君之力”带有关心的语气,语气较轻,“曾不能损魁?父之丘,如太行、王屋何”,说的是她的真实想法。但她并不反对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“焉置土石?”
智叟则显然是讥笑、责难、阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气, “残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重,在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。
;;4.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方?
智叟:立足于现在,用静止的眼光看问题
愚公:放眼于长远;用发展的眼光看世界
;5.文章结尾带有神话色彩,为什么要这样写?
古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望,本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,这也是解决人与自然矛盾的方式,表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神惊天地,泣鬼神。这样写,寄理想的实现于神话,让人们在精神上得到了鼓舞。;;作者把歌颂的人物称为“愚公”,把批判的人物称为“智叟”,对此你有什么看法?
这儿的“愚”,没有讽刺的意味,他看似“愚”,实则不愚,而是“大智”。
这儿的“愚”不但没有讽刺意味,还有“贬词褒用”的作用,从“愚”中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。
至于“智叟”的“智”,那是所谓的“小聪明”,自以为“智”,实是“愚”,他没有克服困难的智慧,目光短浅,这里有讽刺的意味,是“褒词贬用”。 ;(1)下定决心克服困难,只要坚持不懈,终会成功。
(2)做任何事,都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。
(3)凡事预则立,不预则废。
(4)凡事物都是相对的,都互相转化,成功与失败亦如此。
(5
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