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西方文化史 文化是人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的结果。在西方语境中，“文化”一词的最初含义是指人对自然界的有目的的影响，以及人类自身的教育、训练与培养。它来自拉丁词汇“耕耘”，而英语中的“农业”（agriculture）则由拉丁文“田地”(ager)和“耕耘”(colore)两个词结合而成。显然，从语源学的角度看，“文化”原意为耕耘（土地）和（栽培）植物，后来引申为对人的身体和精神两方面的关注、培养。中国古代典籍中的“文化”一次有两个含义：一是“文治”或“文德”，它们与“武功”相对；二是教化或教育。“文化”在现代汉语中也有广义和狭义之分，前者指受教育水平，后者指社会科学领域中的一个学术概念。 所谓“西方文化”，古代指以爱琴海地区的文明为基础发展起来的欧洲文化，近现代主要指以大西洋或西欧为核心的西方文化，当代则指更广泛意义上的西方文化。我们认为，西方文化主要由希腊—罗马文化、犹太教—基督教文化、日耳曼文化和资本主义文化，以及东方文化等多种因素所构成。早期西方文化或欧洲文化以希腊、罗马文化为主要表现形式，希腊民族是最先进入文明时代的欧洲民族，罗马人则是古典文明的集大成者。希腊罗马文化开欧洲文化之先河，它们的影响贯穿于整个西方文化发展的过程之中。 希腊史： 希腊众神： 海洋女神：忒提斯 美的女神：阿佛洛狄忒 天神：乌拉诺斯 大地女神：该娅 海神：波塞冬 冥王：哈得斯 天神：宙斯 天后：赫拉 灶神和家室女神：赫斯提亚 谷物女神：得墨忒耳 宙斯父亲：克罗诺斯 水神：墨提斯 匠神：赫淮斯托斯 记忆女神：摩涅莫绪涅 月神：阿尔特弥斯 青春女神：赫柏 战神：阿瑞斯 《荷马史诗》是研究希腊历史的重要史料，展示了文明初期的社会图景。从文明发展阶段上而言，荷马时代希腊处于父系氏族阶段即原始社会末期，落后于迈锡尼文明所处的城邦时期，这是一种历史的倒退。然而，从生产力发展水平上来看，荷马时代希腊人已由青铜时代过渡到铁器时代，比迈锡尼阶段前进了一大步。 心理学上著名的“皮格马利翁效应”，即人们的行为往往与别人对他或她的期待相对应。 希西阿德是古希腊第一位个人作家，他把有关世界的起源、诸神的由来、神与神之间存在的家族关系的神话，比较完整地编撰在《神谱》一书里。《神谱》第一次尝试将神话系统化、体系化，使其所保存的神话传说具有纯朴的原始风貌。 希腊神话传说的特点： 希腊神话的根本特征是神人同形、同性，即神的拟人化，这也是人类原始深化特征的最主要表现。第一、希腊诸神具有强烈的世俗性特征；第二、希腊诸神表现出强烈的人本色彩；第三、希腊神话富于深刻的哲理性；第四希腊的宗教和神话兼而有之；第五、希腊神话带有原始崇拜（自然崇拜和图腾崇拜）的痕迹。 英雄阿喀琉斯曾经说过，他宁可做一个世间穷困主人的奴隶而不做一个阴间之王，因为人死后到阴间知识个阴影而已。 古希腊著名大家： 埃斯库罗斯：恩格斯称其为“悲剧之父”，他是一个多产作家，一生创作70部剧本，生前得奖13次，死后又有4次。他的代表作《普罗米修斯》通过表现人类与天神冲突的主题，歌颂了人类为争取自由、解放与命运抗争的不屈精神，表达了命运接近于神性的基本主张。 索福克勒斯：被称为“悲剧界的荷马”。他的代表作《俄狄浦斯王》是一部两千多年来一直强烈地震撼着人们心灵的古典悲剧。它深刻地反映了命运与报应的观念，表明了命运的不可抗拒性根本不能抹杀人的天性的主导思想。 欧里庇得斯：被称为“舞台上的哲学家”。他的作品《美狄亚》、《特洛伊妇女》等反映了当时人们所关注的一系列重大社会现实问题。他在艺术创作方面具有双重性：他一方面是个冷酷无情的现实主义者，另一方面又是个富有想象力的音乐大师。 阿里斯托芬：喜剧作家。他在喜剧艺术创作上形成了独特的风格：其一、具有强烈的时代特点；其二、具有艺术性的形式美；其三、包含了无穷无尽的机智；其四、实现了悲剧、喜剧和抒情诗三种情调的有机结合。 泰勒斯：“希腊七贤”之首和米利都学派的奠基人。他认为宇宙万物皆源自水，最后也归于水。他摆脱了长期主宰人们精神生活的神的观念和宗教意识，促进了科学思想的诞生，创立了一元论自然哲学。 阿拉克西曼德：他否定关于水是物质本原的理论，倾向于更加抽象的思维形式，因而提出宇宙的根源是宇宙元素“无限”——无穷的、永恒不灭的实体的主张，开创了数理学派。 毕达哥拉斯：他是希腊最早的唯心主义哲学家和第一个美学家。他认为美体现着合理的或理想的数量关系，美的本质就是和谐；和谐是杂多的统一，是对立面的协调和统一，是不协调导致的协调；人与人之间的友谊就是一种和谐的平等。他还提出“灵魂轮回说”，把人的肉体和灵魂区分开来，认为人死而灵魂不灭，并可发生转移，附着于任何物体或肉体上。 赫拉克利特：他长期隐居山野，被世人称为“流泪贤人”。他指出，宇宙不是任何神或任何人所创造的，“火”是万物之本原。