中国法制史第五版.pptx

普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪法学系列教材教育部全国普通高等学校优秀教材（一等奖）总主编 曾宪义 王利明中国法制史（第五版）主编 曾宪义 赵晓耕中国人民大学出版社总论一、“中国法制史”的内涵 从总体上看，中国法制史是一门以辩证唯物论和历史唯物论等马克思主义基本原理为指导，以法律制度为主线，综合研究中国数千年法律制度、法律文化的发展、演变的学科。 从内容上看，中国法制史的研究对象应该包括： (1)中国各个历史时期的立法活动及立法成果，包括立法体制、立法活动、立法根据、立法技术以及由此而产生的各种形式的法律规范。 (2)中国各个历史时期的司法状况 。 (3)中国各个时期内各种类型政权的宏观法制状况 。 (4)对各个时期法律制度产生过重要影响的哲学思想、政治法律思想和学说。 (5)中国各个历史时期内社会各个阶层的价值观念、风俗习惯以及宗教等文化传统。 二、中国四千年法制发展概述 (一)中国早期法制 中国早期法制，一般是指夏、商、西周时期的法制，在时间上包括自公元前21世纪到公元前770年这一历史阶段。中国早期法制的突出特点，是以习惯法为基本形态，法律是不公开、不成文的。 (二)春秋以后的古代法制 春秋以后的古代法制，一般是指春秋以后至鸦片战争以前中国各主要王朝的法律制度，在时间上包括自公元前770年至公元1840年这两千余年的法制历史。 根据法制发展状况以及在整个法制传承中所起的作用，我们可以把这一漫长的历史时期划分为以下几个发展阶段。 (1)春秋战国时期。 (2)秦汉时期。 (3)三国两晋南北朝时期。 (4)隋唐时期。 (5)宋元明清时期。(三)近现代法制 从公元1840年鸦片战争以后，中国社会开始遭受西方列强的一连串的侵略和欺凌。在内忧外患之际，中国社会也开始了艰难的转变。一般来说，中国近现代的法制变迁，大致也可以分为以下几个阶段。 (1)清末变法。 (2)南京临时政府时期。 (3)北洋政府时期。 (4)南京国民政府时期。 (5)革命根据地法律制度。 (四)中华法系的演变及其基本特征 从学术的角度讲，中华法系涉及到许多的理论问题。围绕中华法系的内涵、性质，形成的时间，中华法系的基本特征，中华法系到底消亡了没有等焦点问题，学术界也曾有过争论。不过，对于中华法系，还是形成了许多一致的看法。 (1)法系及中华法系的概念。 (2)中华法系的形成及其主要特征。 (3)关于中华法系的解体。 三、中国法制史学科的发展 (一)前学科的法制史研究 (二)近代中国法制史学科的初步形成与发展 (三)新中国法制史学的曲折发展 四、学习中国法制史的意义和应注意的问题(一)学习中国法制史的意义 第一，有利于继承和发扬中国优秀的法律文化。 第二，有利于充实学生的专业知识，完善学生的知识结构。 (二)应该注意的几个问题 第一，应该加强对中国传统法律文化的伦理特性的认识。 第二，要注意儒家学说对中国古代法律的影响。第三，应该注意探索法律制度与社会土壤的关系。第一章 夏商的法律制度本章重点知识1夏商法律的名称；2夏商监狱的称谓；3神权法思想。第一节 中国法的起源 一、关于国家与法的起源的一般理论 马克思主义法学理论认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。它和其他社会现象一样，也有其产生、发展直到最后消亡的客观历史过程。法律在起源和发展的整个过程中，尽管在现象上纷繁复杂，但有它自身发展的规律可循。 二、中国国家和法的起源及其依据 一般认为，中国国家和法起源于文献记载中的夏代。从夏代的开创者“启”开始，中国便正式进入文明社会，出现了第一个奴隶制王朝——夏，同时也产生了中国古代最早的法律。 以马克思主义法学理论为指导，我们可以在中国古代的文献记载中找到可靠的依据。 三、中国古代关于法律起源的几种观点 从传世文献记载看，关于法律起源的观点主要有以下几种。 (一)起源于黄帝时代说 (二)起源于尧舜时代说 (三)起源于夏代说 (四)“刑起于兵”、“兵刑合一”说 四、中国古代的“刑”、“法”、“律”字的演变及其含义 (一)“刑”字的演变及其含义 (二)“法”字的演变及其含义 (三)“律”字及其含义 第二节 夏代的法律制度 一、“天讨”、“天罚”的神权法思想 从文献记载来看，夏代的立法指导思想是“恭行天罚”的神权法思想。夏代的统治者利用宗教鬼神进行统治，将其掌握的国家政权及其权力说成是神授的；把法律说成是神意的体现，而法律的实施则是“恭行天罚”。 二、夏代的《禹刑》 (一)关于《禹刑》的由来 《禹刑》仅见于《左传·昭公六年》。 (二)关于《禹刑》的性质、内容 一般认为，《禹刑》的性质相当于现代的刑法典；《禹刑》的具体内容已经无法考订。但文献中又有零星记载的夏代刑法。