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敬鬼神而远之 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 子不语怪、力、乱、神。 孔子所说的“鬼”和“神”分别指的是什么? 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 对“鬼神” “远之” 是什么意思？为什么要对鬼神 “敬而远之” ？ 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 结合上下文段，你觉得孔子具有怎样的天命观？ 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 孔子认为应该“媚于奥”还是“媚于灶”？为什么？ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 结合课后荀子、董仲舒的文章，你认为荀子、董仲舒具有怎样的天命观？他们的天命观和孔子的天命观有什么不同？ 【读解】? 在“智”的问题上，典妙地表现了圣人现实而理性的精神。一?方面是“务民（人）之义”，着眼于人间事；另一方面是“敬鬼神?而远之”，对于我们搞不太清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一边存而不论、前一方面是现实的精神，后?一方面是理性的精神。为什么要这样呢？在《先进》篇里，当子?路问怎样侍奉鬼神时，孔于作了明确回答：“未能事人，焉能事鬼？”? 连近在眼前的人都没能侍奉好，谈什么恃奉远在天边的鬼神呢？?凡事从眼前做起，从身边做起，不要好高骛远，不切实际地?异想天开。?
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