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一张表看完中国古代哲学史， 3 分钟领会 5000 年哲思 萌历史 mlshi2014 谈史论道 ,以史鉴今 ,用潘金莲的细腻与西门庆的任性为你讲述古今故事。 导读 中国古代哲学思想源远流长，博大精深。中国古代哲学萌芽于殷周，西周初年的《尚书 .洪范》就 提出五行学说，以金木水火土五种元素作为构成世界最基本的事物。殷周时期的《周易》，就有 了原始的“阴阳”观念，《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了天（乾）、地（坤）、 雷（震）、山（艮 gen3 ）、火（离）、水（坎）、泽（兑）、风（巽 xun4 ）八种东西作为说明 世界上其他更多东西的根源，体现了朴素的唯物主义，同时，它又以上述八卦来说明自然现象和 社会关系，体现了朴素辩证法思想。到春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，成为中国哲学史上 最为辉煌的时期， 在此基础上， 中国哲学在其两千多年的发展中出现了许多的哲学家和哲学流派， 他们各自体现了时代的精神面貌，成为中华民族精神文化的不同基因，至今仍然有着广泛而深刻 的影响。其中影响最大的，有以下四个时期的哲学思想：先秦哲学、两汉经学、佛教哲学、宋明 理学。 先秦哲学 人物 思想 正名 ：君君臣臣父父子子；恢复周礼 仁学 ：克己复礼；能行五者于天下（恭、宽、信、敏、惠），为仁由己不 由人；己欲立而力人，己欲达而达人；仁者爱人 孔子 中庸 ：不偏之谓中， 不易之谓庸。 中者，天下之正道。 庸者，天下之定理。 天命 ：否定人格化的天；天命有主宰性和必然性；君子畏天命； 认识论 ：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。 仁政 ：以德行仁者王；制民之产；民为贵社稷次之君为轻 性善论 ：人性本善；人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心； 孟子 人要成就道德，必须反求诸己。 养气说 ：我善养吾浩然之气； 浩然之气包括 “明道”和 “积义”两个方面， 即提高对道的领悟，以及道德修养； 性恶论： 人性本恶，善良都是人为养成的。礼乐文化，是将人性的恶转变 成善的关键。 荀子 天行有常 ：天道是客观的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。 积极改变世界 ：制天命而用之；人定胜天。 老子 道论： 道是天地万物的根源和根本；道是一，道生万物；道是万物运动变 化的规律。 无为和玄德： 道无为而无不为， 道顺应万物本性， 生育万物却不主宰其命 运。 辩证法： 有无相生，难易相承；祸福相倚；曲则全，枉则直。 为人处世： 守柔贵雌；不敢为天下先；以德报怨。 政治理论： 小国寡民；为腹不为目；绝圣弃智；无为而无不为 逍遥： 逍遥是绝对的自由；达到逍遥的途径是坐忘、心斋。不仅要忘掉外 界物质世界，而且要忘掉自己的肉体、感官、排除形体、知识，使自己与 道为一。 相对主义： 万物之间的差别都是相对的，从道德角度看，万物都是一。万 庄子 物的高低贵贱长短， 都没有可观的标准， 一切都是随主观而转移， 是相对 的。 自本自根的道论： 道是最根本的；道自主以来就独立自存，产生天地，赋 予鬼神以神通；道无始无终，无边无际、无时不有，无处不在。 其人： 早期的隐士。时代在墨子和孟子之间。 杨朱 拔一毛而利天下不为也： 损一毫利天下， 不与也；悉天下奉一身， 不取也。 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。 批儒： 儒家不信天鬼；儒家厚葬伪哀；提倡礼乐，怠慢生产 兼相爱，交相利： 爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之；天下 所有的人都应当不分高低，彼此相爱；强调无差别、无差等