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白鹿洞书院揭示 目录 1 学规原文 2 学规注释 3 作者介绍 4 学习导读 5 原文翻译 6 学规揭示 1 学规原文 白鹿洞书院揭示 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。　　熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！ 2 学规注释 [1] 白鹿洞书院揭示：即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称“庐山国学”，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“四大书院”。[2] 别：内外差别。 [3] 序：尊卑次序。 [4] 敬敷：认真布施。 [5] 审问：详细地问。指在学问的探究上深入追求。 [6] 慎思：谨慎思考。 [7] 明辨：明确地分辨，辨别清楚。 [8] 笃行：切实履行，专心实行。 [9] 穷理：穷究事物之理。 [10] 若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。 [11] 窒欲：亦作“窒欲”，抑制欲望。 [12] 迁善改过：指改正过失而向善。 [13] 正：纠正，改正，匡正。 [14] 得：得到，收获。 [15] 窃：用作表示自己的谦词。[16] 徒：独，仅仅。[17] 固：原来，本来。[18] 持循：犹遵循。[19] 大端：谓事情的主要方面。[20] 戒谨：小心谨慎。 3 作者介绍 朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今江西婺源），著名的思想家。朱熹学说集北宋以来理学之大成，文学上强调文道统一，重道德修养，以致用为主，反对浮华。其诗文创作均有一定成就。有《朱文公文集》。早在唐代九江就出现了书院的最初形态，李渤就曾在此读书。南唐升元年间，到庐山隐居、避难的读书人开始在白鹿洞“建学置田”，正式称为“庐山国学”，这是庐山第一所学校。北宋在统一大部分国土后，庐山国学乃改称为白鹿洞书院。北宋末年，因金兵南下，庐山的建筑包括白鹿洞书院被战火毁坏。　　南宋淳熙六年（1179），朱熹知南康军（治所在今江西九江星子县），重建庐山白鹿洞书院，聚徒讲学，这是他一生中振兴理学、开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。淳熙六年至八年（1179—1181）朱熹任职于南康军期间，为兴复白鹿洞书院主要做了以下几件事：重建院宇、筹措院田、聚书、立师、聚徒、订学规（即《白鹿洞书院揭示》）、立课程等。朱熹兴复白鹿洞书院，是中国教育史上的重要事件，对后来书院的发展、学校的建设有着重大影响。 4 学习导读 　　本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。它集儒家经典语句而成，便于记诵。首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确“义理”，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。从学规文本之后的解释可以看出，朱熹讲学或教人为学的目的，不是要人们学到杂乱的知识，写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，谋取利禄，而是为了要人们按儒家经典，读书穷理，修己治人，成为对社会有用的人才。他规定了封建社会“大学”教育内容的核心，是讲明道德的所以然，这既是教育内容，也是教育目的，把世界观、政治要求、教育目的与学习修养的途径融而为一。这种教育理论，以及由它引申出来的一些实际教学措施，对巩固封建秩序能起很大的作用。它出现之后，很快成为南宋书院统一的学规，也是元明清各朝书院学规的范本，并影响到各级各类官学，成为封建社会后期办