科学技术哲学 高教版 05 第5章 技术的特性与工程的社会建构.pptxVIP

科学技术哲学 ;本章主要梳理技术和工程的特性及其与人和社会之间的关系，着重阐述技术决定论、技术异化及工程的社会建构等问题。 技术和工程是人工世界得以存在的基本支柱，也是物质文明的基础。天然自然越来越成为人工自然。人在自我成长中发展了技术，同时也被技术所形塑。 工程的出现深化了人与自然的关系，形成了多种思潮，拓展了关于技术涵义与价值的理解。产业作为科学、技术与工程互动得以实现的社会舞台，既是三者与资本联结的中介，也是规范三者发展的现实场域。 ;本???结构;第一节 技术的特性与人;人是工具的制造者，这个结论来自于对人类漫长形成史的观察和概括。然而，这一观点却未能全面揭示人类与工具制造之间的本质关系，因而还需从哲学的角度对其做更深入的探索。 （一）人就是集一切于自身 人的存在是一种事实，人和技术的共在也是一种事实，与动物相比人的特殊性在于，人为了达成一定的目的会通过制造和使用工具集一切力量于自身，技术和人从来都是不可分离的。;(二)制造工具与“制造人” 人既然集一切于自身，并通过制造和使用工具来实现自己的目的，那么人就会随着技术的变化而变化。 人是工具的制造者，但反过来工具也制造人。 人类对工具的使用程度越高，则人类文明就越先进。 归根结底在技术的本质中透射着人的本质，在技术对人的决定中折射着人的自我决定性。;(三)工具制造成为文明进化的区分标准 人类的文明进程往往以重要的技术发明来标示，每一项重大的技术发明也往往标志着一场重大文明变革的到来。 根据工具制造所用的材料，人类文明的历史进程可划分为石器时代、陶器时代、铜器时代、铁器时代等阶段； 根据人类使用工具的用途，人类文明史可划分为采摘渔猎时代、农耕时代、工业时代、信息时代等阶段； 从兵器技术演变角度看，人类文明史可划分为冷兵器时代、火器(热兵器)时代、信息化武器时代等阶段。;人是工具的制造者，工具也在无时无刻地制造人；人通过技术来改变世界，世界也在通过技术来改变人。 技术自身也构成了一个更加复杂的技术世界。 人、技术和世界三者互相联系、互相制约、互为因果、循环促进，构成了一组十分复杂的研究课题。;人不是抽象地思维地存在着，而是实实在在地具体地实践地存在着；人不是与世界孤立地相互脱离地存在着，而是无时无刻都在通过实践与世界发生着作用。人在实践活动形成各种社会关系，它们的总和便形成了人的世界。 关于人和世界的思考，马克思曾做出一个深刻的论断：“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家、社会。”;“自然世界”并不是单指与人相对的大自然——自然界，也指人的本真世界。“人工自然”，是指带有人类印记的自然。人审视着、理解着、变更着自然，这样的自然都是人化自然。由于人具有自由意志和奇异的创造性，因而可以借助技术通向一种具有多种可能性的世界，即“可能世界”。;自然世界、人工世界和可能世界构成了一个由既定到无限的世界图谱，演变为我们世界观的基本架构。这三个世界之间存在着动态的联系，对技术的态度决定了我们对待这三个世界的态度，反之亦然。 若这种动态的指向是“自然世界→人工世界→可能世界”，那就意味着我们对待技术以及技术文化持乐观主义态度；若这种动态指向的顺序是“人工世界→可能世界→自然世界”，则意味着我们盼望着摒弃技术，从而回归自然世界。 如果没有了人的存在，这三个世界都将失去存在的意义和价值。;（一）技术进化论 技术进化论与技术发明论相对，主张技术是在继承前人成果的基础上产生的。所有的人造物都是在对已有人造物的学习、模仿和改进的基础上制成的。 ; 生物进化论与技术进化论对照表;技术进化与社会选择的辩证关系;所谓技术的自主性通常包含三个方面： 技术独立于经济和政治，体现为自主性。不是经济和政治决定技术的发展，相反往往是技术决定经济和政治。 技术独立于道德，体现为自主性。就技术问题而言，道德无以评判，只有技术标准与之相关，甚至技术反过来成为判定道德的标准。 技术开始逐渐脱离人、控制人，导致人的异化。;（一）技术提高了人的主体能力 全人类自由发展的实现离不开生产力的大发展，而技术又是生产力的一部分，并且在大多时候还直接影响着生产力，因而人的全面发展离不开技术的使用，后者是前者的条件。 马克思在《共产党宣言》中曾指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”;（二）技术改变了人类的思维方式 随着技术的大发展，人类逐渐从劳动中解放出来，从而有更多的空闲时间来追求精神世界和探索可能世界，人类的思维方式也越来越与过去的僵化模式分离，人们逐渐相信只有依靠人的力量和技术的力量，才能渐次实现那个全人类的共同理想。 人类对技术的使用所招致的诸多困惑和问题，也使得人们重新思考自由问题。人类逐渐认识到自由绝不是为所欲为，绝不是狭隘的个人主