《我国法治建设的历程》教学PPT课件【思想政治人教版高中必修3（部编版）】.pptx

思想政治人教版高中必修3（部编版）第七课 治国理政的基本方式我国法治建设的历程课程导入法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。 ——商鞅国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 ——韩非上图是视频资源“【课程引入】‘法’字的含义”截图；如需使用，可下载播放。课程导入 总结：商鞅变法，提倡以“法治”代替“礼治”，加强和巩固地主阶级专政。韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键，指出执行法度的人坚决，国家就会富强。习近平总书记反复强调：“法治兴则国家兴，法治衰则国家乱。什么时候重视法治、法治昌明，什么时侯就国泰民安；什么时候忽视法治、法治松弛，什么时候就国乱民怨。” 都在申明一点，要实现政治清明、社会公平、民心稳定、长治久安，最根本的还是要靠法治。改革发展稳定，离不开法治护航；经济社会发展，有赖于法治赋能；百姓平安福祉，靠的是法治守卫。全面依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家事业发展。必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，不断把法治中国建设推向前进。一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物 学生探究活动：分析以下两段文字，说明其含义。 昔者昊英之世，以代木杀兽，人民少而木兽多，黄帝之世，不蹵不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣；刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。——商鞅《商君书》 “夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。” ——《左传》一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物 从由原始人群构成的中国原始社会早期，到母系氏族公社时期，生产力还很落后，没有剥削和压迫，实行平均分配，管理社会公共事务的机关是氏族组织，调整人们相互关系的行为规范是氏族习惯。传说中的炎帝、黄帝时代大体可相当于这一时期，“仰韶文化”大体反映了这一时期的情况。仰韶文化遗址 人面鱼纹彩陶盆炎帝黄帝一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物 大约从五千多年前起，中国黄河流域和长江流域的一些氏族部落先后进入了父系氏族公社时期，即传说中的尧、舜时代，考古学上命名的“龙山文化”，大体反映了这一时期的情况。由于生产力的发展，出现了产品剩余，加速了个人财富的积累，产生了私有制、阶级分化和人与人之间的不平等，中国原始社会开始出现了一些新的习惯，这些习惯确认和保护私有制、氏族首领的特权地位、人与人之间的不平等，因而逐步带上了阶级性和集团性，逐步演化为实质上体现氏族贵族的意志和利益的行为规范。这些新的氏族习惯孕育着并且发展着，为中国法的产生作了充分的准备。一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物舜龙山文化 蛋壳陶龙山文化 红陶鬶尧一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物 《禹刑》：夏朝法律的总称，是中国最早的奴隶制法。 《汤刑》：商朝法律的总称 《九刑》：有两种解释：一是指西周的九篇刑书；二是指西周实行的九种刑罚。 随着私有制、阶级、国家的产生，法律随之产生，法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物。 一、我国法律发展的历史1.法律的产生：法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物 在中国法律产生的过程中，部落时期的庄严的祭礼导致了“礼”的形成与发展，包括国家的典章、家族的规约、民间的习俗、人们对法的价值的追求，是中国古代法的精神与核心之所在。自黄帝时便日益频繁的部落战争，导致了“刑”的出现，是后世刑律之源。中国法律在形成时，特色已然形成。源于战争的刑，格外重视法的威慑力，手段也极为残酷；源于祭祀的礼，则带有浓厚的血缘亲情，手段也较为温和，融残忍与温情为一体也正是中国古代法律的特色。一、我国法律发展的历史2.法律的本质与职能 学生探究活动：分析以下文字，说明其含义。 昔之能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。故胜民之本在制民，若冶于金、陶于土也。本不坚，则民如飞鸟禽兽，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣。——商鞅《商君书》 总结：法律体现着统治阶级的意志，是实现国家职能的工具，它既维护公共管理秩序，也保障正常的社会生活。在古代社会，法律确认和保护人剥削人的等级制度，特权阶层常常凌驾于法律之上；近代以来，法律的地位和权威不断提升，法律面前人人平等逐渐成为现实，法治代替了人治，成为一种全新的国家治理方式。一、我国法律发展的历史3