传统文化概述及儒家思想概论.pptx

目录;一、中国传统文化概述;（一）中国传统文化的概念;曾侯乙墓编钟; 石器、骨器、陶器、建筑等生产生活工具、及反映基思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。;2.行为形态文化;3.制度形态文化;4.精神形态文化;（三）中国传统文化的特色;炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， ;2、 形成具有地域的多样性和民族的多元性。;3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化为为主体的文化。;4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄;5、世界古代文化的代表。;二、中国古代思想流派;易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。 ;2.阴阳五行体系;名称;　 儒家思想是2000多年来我国传统文化主体思想中的主流。;1.孔子学说的主要内容; “仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心。; 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。 ; 孔子主张实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化。;　　　孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举贤才的主张，突破了宗法制度的礼不下庶人和用人上的亲亲原则，顺应了社会发展的时代潮流，在当时具有重要的进步意义。; “礼”是“仁”的外在表现。是社会制度和礼节仪式。功用是“整民“（治民）”“政之舆”（推行政治统治的工具）。“礼”为手段、工具，使之达到理想的要求。 ;道德仁义，非礼不成。 教训正俗，非礼不备。 分争辩讼，非礼不诀。 宦学事师，非礼不亲。 君臣上下，父子兄弟，非礼不定， 班朝治军，官行法，非礼威严不行。 祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。;（3） 孔子的认知、教育和修养???。; 孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。;　　　孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。; 孔子是中国首创私人办学的教育家，主张有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的教育思想。; 　 　;　　　“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 “天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” ;　　 他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。;《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《尧曰》：不知命，无以为君子也。 ; 　　;　　　儒学就是封建宗法主义。它体现儒家独有的社会理想，希望把封建制社会建设成像原始社会父氏家长制那样的宗法共同体。在共同体内，人们既可以别异，又可以合同。; ;（1）孟子的“仁政”、“民本”、性善“说; ; 今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。; ; 理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。 ; 理学按对世界本原的不同回答可分为三派： 1.以气为宇宙本体； 2.以理为宇宙本体； 3.以心为宇宙本体。 ; 唯物主义学派以张载为代表，主张气为宇宙本源，是理学中唯一的唯物论思想。 ; 客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的官方哲学。 ; 主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外