《艺术作品的本源》.pptVIP

PPT模板集编辑说明 本模板文件只是整个模板集的一部分，包含各种风格和用途，后面也会一直陆陆续续的更新，这是模板适合多个场合，按照需要获取，使用灵活方便，排版及各个字体限制已经设置好，可以直接使用也可以自动以使用 第六节 《艺术作品的本源》 海德格尔对凡高《农鞋》的分析 艺术作品建立世界，制造大地 艺术作品是对真理的设置；艺术是真理的发生 艺术创造与保存 艺术与历史 * 最新文档合集 凡高的《农鞋》 * 最新文档合集 海德格尔对凡高《农鞋》的分析 从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧与滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时报战栗。这器具属于大地（Erde），它在农妇的世界（Welt）里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而得以自持。 《林中路》P18-19 * 最新文档合集 海德格尔对凡高《农鞋》的分析 这一段话是海德格尔这篇文章著名的段落之一。被引用律极高。一般人都被他似类文学的修辞手法吸引了。哲学原来可以这样写，可以这样思考吗？其实，他并不是为了显示自己的文学天赋，也不是偶然的兴之所致。而是要追问和回答一个根本性的问题。我们的日常器具是如何出现的。或者说，我们如何与自己身边的东西遭遇呢？如何理解它们的本质？ 海德格尔认为，物以及用具都无法通过它们自身给出它们的存在本质、存在意义。因为存在本质和存在意义不是它们的实际用途，而是它们与人相关时所建构和形成的世界，这个世界作为一个关联整体给出它们其中每一个存在者以存在意义。也就是说，只有在作品中，日常用具的存在本质才向我们显露出来。 * 最新文档合集 艺术作品建立世界，制造大地 作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中永远守持这个世界。 作品存在就是建立一个世界。P30 世界并非可数或不可数的、熟悉或不熟悉的物的单纯聚合。但世界也不是一个加上了我们对现成事物之总和的表象的想象框架。世界世界化，它比我们自认为十分亲近的可把握和可觉知的东西更具存在特性。世界决不是立身于我们面前、能够让我们细细打量的对象。只要诞生与死亡、祝福与诅咒的轨道不断地使我们进入存在，世界就始终是非对象性的东西，而我们人始终隶属于它。在我们的历史的本质性决断发生之处，在这些本质性决断为我们所采纳和离弃，误解和重新追问的地方，世界世界化。 P31 * 最新文档合集 艺术作品建立世界，制造大地 作品回归之处，作品在这种自身回归中让其出现的东西，我们曾称之为大地。大地乃是涌现着—庇护着的东西。大地是无所促迫的无碍无累和不屈不挠的东西。立于大地之上并在大地之中，历史性的人类建立了他们在世界之中的栖居。由于建立一个世界，作品制造大地。在这里，我们应该从这个词的严格来思制造。作品把大地本身挪入一个世界的敞开领域中，并使之保持于其中。作品让大地是大地。P32 * 最新文档合集 艺术作品建立世界，制造大地 “作品回归之处”意味从日常世界里面的突出，是作品世界的建立。回归就回归到本源，作品的本源是艺术，是真理的发生。真理就无蔽敞开的领域中人与物的相互归性和相互占有。也就是各种通道的建立与开放。在无限关系中出现的物就是大地，大地为世界提供基础，只要这个世界能保持它的敞开。但是，大地正因此提供基础而阻止主体的任性与偏激。当人们在工具理性的目光里打量与开发大地时，大地隐身为物。大地必须在涌现中庇护自己，这种庇护就是使它提供的东西免遭任意的利用和估价。所以，大地的庇护是自我保持为大地的基本方式。 大地在世界的敞开中涌现出来，而世界却是新尺度的铸造。但是，如果大地不庇护和锁闭被世界开启出来的东西，大地就可能被新尺度僵化后破坏，重新成为物。这样对新尺度的争夺就成为关键。新尺度在世界中亮相，可是它却来源于大地，大地必须在回收新尺度、重新给出新尺度的过程保持自己。而世界只有在拥有新尺度的过程中才能有所敞开。这一争执，这一争执中的统一就是命运的出现。一切都复活了。人在把自己归于这种命运中获得了安宁。 * 最新文档合集 艺术是真理的发生 就真理的本质来说，那种在真理之本质中处于澄明与遮蔽之间的对抗，可以用遮蔽着的否定来称呼它。这是原始争执的对立。就其本身而言，真理之本质即是原始争执（Urstreit），那个敞开的中心就是在这一原始争执中被争得的；而存在者站到敞开中心中去，或离开这个中心，把自身置回到自身中去。P41 艺术作品和艺术家的本源是艺术。本