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《学记》中的教育思想
西南大学 李俊
《学记》是《礼记》中的一篇,写作于战国晚期,一般认为它是由思孟学派孟轲的学生
乐正克所著,它不仅是中国古代也是世界上最早的一篇论述教育教学的论著。
《学记》全文 1229 个字,其语言精练、见解精辟,系统而全面地阐明了教育的作用和
目的,教育教学的制度、原则及方法,教师的地位和作用等内容。 《学记》是我国先秦时期
教育思想和教育实践的概括和总结,以《大学》为其政治基础,以《中庸》为其哲学基础。
一、教育的目的和作用
《学记》认为: “建国君民,教学为先。 ”、“君子如欲化民成俗,其必由学乎! ”这充分
体现了它对教育的作用和目的的基本看法, 基本承袭了先秦儒家把教育视为实施政治、 进行
社会管理的最有效手段。
《学记》认为: “玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ”正如对玉的雕琢一样,教育通过
对人有目的、 有计划的培养, 使每个人都形成良好的道德和智慧, 懂得去维护国家利益和社
会安定,即实现个人社会化的教育目的。
《学记》对教育的这种看法成为以后历代学者看待教育的基本出发点。
二、教育教学的制度、原则及方法
(一)教育教学的制度
《学记》提出了从中央到地方按行政建制建学的设想, “古之教者,家有塾,党有庠,
术有序,国有学。 ”这一设想对中国封建社会教育体制的形成影响极大,汉代以后,逐渐形
成了中央官学和地方办学并立的教育体制。
《学记》提倡建立严格的考核制度,即“比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年
视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,
谓之大成。”由此可见,《学记》所确立的考试制度具有循序渐进、德智并重的特点。
《学记》 十分重视入学与开学教育, 把它作为教育管理的重要环节来抓。 描述了相当的
入学仪式与讲究, “此七者,教之大伦也。凡学,官先事,士先志,其此之谓乎。 ”
(二)教育教学的原则
1、预防性原则
“禁于未发之谓预” ,即事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向,预先采取防治措施。否则,“发然后禁,则扦格而不胜” ,即当不良倾向已经发生再作教育引导,就会因格格不入而倍感困难。
2、及时施教原则
“当其可之谓时” ,即掌握学习的最佳时机,学生适时而学,教师适时而教。否则, “时过而后学,则勤苦而难成” 。这涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题,要求寻找它们的最佳结合点,进行有效地教学。
3、循序渐进原则
“不陵节而施之谓孙” ,即教学必须遵循一定的顺序。 否则,“杂施而不孙, 则坏乱而不修”,这样杂乱施教而无合理顺序,其效果将适得其反。
4、学习观摩原则
“相观而善之谓摩” ,即学习要相互观摩,相互学习,取长补短。否则, “独学而无友,则孤陋而寡闻” 。
5、长善救失原则
《学记》认为: “学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则
易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。 ”它指出了学生学习中存在的贪多务得、 片面专精、 浮躁轻心、 畏难不前等四种缺失, 认为这些缺点是由个体心理差异造成的。因此,教师要掌握每个学生的心理差异和个性特征,并辩证地加以看待。要求,“教也者,长善而救失者也” ,即注重学生的个别差异,帮助他们发扬优点,克服缺点。
6、启发诱导原则
“君子之教,喻也” ,即教学要注重启发。做到, “道而弗牵” ,教师引导而不牵着学生鼻子走;“强而弗抑” ,督促勉励,而不压抑; “开而弗达” ,打开思路,而不是提供现成的答
案。《学记》 认为:“道而弗牵则和, 强而弗抑则易, 开而弗达则思, 和易以思, 可谓善喻也。 ” 7、藏息相辅原则
“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学” 、“藏焉修焉,息焉游焉” ,即是说学习既要有计划的正课学习,又要有课外活动和自习,有张有弛。
(三)教育教学的方法
《学记》虽然没有专门论述教育教学方法的文字, 但也提到了一些教学方法, 如讲解法、问答法、练习法等。
讲解法
要求“其言也,约而达,微而臧,韩皮尔、罕譬而喻” ,即语言简约而意思通达,义理微妙而说得精善,举少量例证而使道理明白易懂。
问答法
“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解” ,即教师提问应循着问题的内在逻辑,先易后难; “善问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声” ,即答问则应随所问,具有针对性并恰如其分,适可而止。
三、教师的地位和作用
《学记》 关于教师作用与地位的论述是整篇文章的精华部分, 明确提出了尊师重道、 教学相长的重要思想。
(一)尊师重道
一方面,《学记》高度评价了教师的作用,认为“能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。 ”把为师、为长、为君视为一个逻辑过程,继而提出了“师严
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