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哲学在中国文化中的地位阅读答案 哲学在中文化中的地位 冯友兰 西方人看到儒家思想渗透中人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家思想并不比柏拉图或亚力士多德的思想更像宗教。“四书”诚然曾经是中人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪、也没有讲天堂、地狱。 宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑（包括迷信、教条、仪式和组织）。这就是我们所说的宗教。 若照这种含义来理解，就不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。比如，道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。具体来说，按老庄思想，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。 作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。对于中知识分子来说，佛学比佛教有趣得多。中的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。 现在许多西方人都知道，与别人相比，中人一向是最不关心宗教的。例如，德克?布德教授有篇文章，《中文化形成中的主导观念》说：“中人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中文化的精神基础是伦理，而不是宗教。……这一切自然标志出中文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。” 在一定意义上，这个说法完全正确。但是有人会问：为什么会这样?对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的信仰和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中人竟是一个例外?若说中文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意昧着中人对于高于道德伦理之上的价值，毫无觉解? 高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相似，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。 现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，中人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们宗教意识不浓的，是因为他们哲学意识太浓了。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 按照中哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界――达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增加积极的知识，为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。 （有删改） 6．关于哲学在中文化中的价值与地位，下列理解符合原文意思的一项是 A. 中文化的精神基础是伦理，不是宗教；这影响了中哲学体系，使之不同于其他大多数文化中的哲学体系。 B. 在中文化中，丧祭仪式要求和尚与道士必须一齐参加，这一现象表明人们即使信奉宗教，也是有哲学意味的。 C. 中哲学的传统，旨在提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值，反对哪种为了增进积极的知识去“为学”的做法。 D. 中哲学满足了中人对超乎现世的追求。哲学也可以让中人表达、欣赏、体验到超越道德的价值。 【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级（分析综合）。 【答案和解析】答案：D 解析：A项偷换概念。阅读区间在第五段“中文化的精神基础是伦理，而不是宗教。……这一切自然标志出中文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同”B项以偏概全。阅读区间在第四段“中的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。”C项曲解原意。反对“为学”于文无据，阅读区间在最后一段。 【思路点拨】在通读全文的基础上