2012年高中语文 2.2《师说》课前预习学案 苏教版必修1.docVIP

PAGE PAGE 10 用心 爱心 专心 《师说》学案 一、学习目标 1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子； 2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。 重难点：积累文言知识点，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 二、学习过程 （一）合作探究 1.本文的中心论点是什么？ 2.为什么要从师？选择老师的标准是什么？ 3.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？ 三、反思总结 文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“_______ _______”进行对比，从而使文章一步步深入展开。 第三段转入正面阐述，引用______________的名言“________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。 四、当堂检测 ㈠、基础积累 1．下列加点字注音完全正确的一项是(　　) A．贻(yí)　 　嗟乎(jiē)　　 针砭时弊(biǎn) B．蹉跌(cuō) 严谨(jǐn) 不拘于时(jū) C．鞭笞(chī) 阿谀(ā) 杀一儆百(jǐng) D．沏茶(qì) 联袂(mèi) 不屑一提(xiè) 2．下列句中加点词的意思相同的一项是(　　) A．古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎 B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 C．彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 策之不以其道 3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……(　　) A．句读之不知，惑之不解 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤 C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 D．择师而教之 吾从而 师之 4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是……(　　) A．韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 5．下列句中与例句句式相同的句子是(　　) 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复可知矣 D．何陋之有 ㈡ 、阅读下面的文字，完成6～10题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6．下列句中加点的词解释不正确的一项是(　　) A．吾未见其明也　　　　明：聪明。 B．今其智乃反不能及 乃：竟然。 C．授之书而习其句读者 读：句中的停顿。 D．则耻师焉，惑矣 惑：疑惑。 7．下列句中“其”字的用法与其他三 项不同的一项是(　　) A．其皆出于此乎 B．爱其子，择师而教之 C．其出人也远矣