第十一章音乐地理学_940606749..ppt

三、牧歌与草原的关系 ? 牧歌多产生于草原地区 , 而且多为游牧民族所传唱。其基 本范围在大小兴安岭以西、阴山以北 , 由东北部的呼伦贝 尔草原到西部天山牧场 , 属中国北方半湿润半干旱地区 , 这 里自古为广阔的天然牧场所在。“逐水草而居”的蒙古族、 哈萨克族等均分布在这一带。《敕勒歌》所描绘的“天苍 苍 , 野茫茫 , 风吹草低见牛羊”的草原意境 , 正是草原音乐 的核心所在。“蓝蓝的天上白云飘 , 白云下面马儿跑……” 一类的草原歌曲 , 总是离不开蓝天、白云、骏马、牛羊。 在草原上驰骋主要靠马 , 因此 , 马是草原的象征 , 是游牧民 族的骄傲 , 也是草原歌曲的最基本内容。蒙古族用来表演 草原音乐的乐器就是马头琴。人们常说“歌和马是哈萨克 人的两只翅膀。” ? 草原音乐因产生于宽广的草原地区 , 因此 , 其音乐特色表现为舒展、宽广、悠长。蒙 古族的“长调” , 就以深沉、委婉、气息绵 长而见长。长调类型多种多样 , 有的长调辽 阔、开放 , 有似蓝天、白云映衬下的广阔大 草原 ; 有的长调则具史诗般的雄浑气魄。 ? 哈萨克族多生活在北疆的天山脚下 , 长期以 放牧为主 , 能歌善舞,“冬不拉”是他们随 身的乐器。哈萨克牧歌生活性较强 , 句首常 常是由主音和四度或五度的音程构成的呼 唤音 , 带有呼赶羊群的意味 ; 也因为草原辽 阔 , 地广人稀 , 大声歌唱可以打破草原的宁 静 , 赶走自身的孤寂。代表性曲目如《哈尔 哈什》、《蓝色的河》等。 ? 如果说西北地区“信天游”一类的山歌有 似空谷传音 , 引起人们对山川田园的怀念 , 那么草原牧歌就像无垠大地上空的苍鹰 , 使 我们胸襟开阔 , 自由翱翔。这就是音乐的地 域性特色及其文化价值所在。 第五节 音乐与人文环境的关系 一、政治与音乐 ? 音乐作品的产生往往具有一定的特殊目的。无论 是高雅音乐 , 还是通俗音乐 , 总少不了政治色彩。 信仰与追求是音乐中表达最多的政治倾向。社会 学家曾分析过 , 在希特勒统治下的德国 , Inter alia 古典音乐在帮助统治者维持社会秩序中起了 作用。该音乐歌咏了亚利安民族的卓越和智慧 , 要求人民屈服于亚利安人的统治。今天 , 仍有许 多音乐向人们灌输对执政政权的忠贞 : 树立人们 热爱国家的信仰 , 有的甚至起到了使某种思想追求 达到永恒的作用。 ? 音乐有时也表达出一种对社会的抗争情绪。如 , 抗 日战争中很有代表意义的《地道战》主题歌 , 是一 首不朽的歌 , 它鼓舞了当时的一代人去杀鬼子、保 家乡 , 也是后来人对历史记忆的最好方式。再如 , 英国的年轻人在十九世纪 50 、 60 年代 , 通过演奏 摇滚乐和异形妆束表达了与贵族派和成熟的中产 阶级典范的鲜明对立。还有 , 越南战争中的许多英 文歌曲都是具有反战情绪的 , 但是这种表达很含蓄。 在当代 , 通俗歌曲中也有对社会不良现象的挑战 , 但是大多数表现出的是爱国主义情操。象那些漫 不经心的、颓废的 , 追求享乐的歌曲并不负有历史 使命感。 二、音乐——产业文化 ? 音乐的产业与发展具有经济动机 , 在此方面加以 注意 , 等于为文化地理的研究在文化与经济方面 开僻了一条新途径。 ? 作为一种文化事业 , 音乐可以从不同角度来探索 , 这就是人文科学的多元化。音乐文化可以从经济 效益上直接服务于人类 , 它可以成为直接的出口 创汇者 , 还可以为其它事业提供附加利益。尤其 是 , 音乐文化可以作为都市革新的催化剂 , 为提 高区域地位、树立地方形象、改变生产和生活环 境、吸引外资作出贡献。 ? 基于此 , 这里提出了以音乐为前提的 , 都市文化产业三模 式 : ? 模式一 : 音乐媒体模式。利用音乐媒体 , 大力推销文化产 品。以电影、电视、电台节目为主干 , 着重于电子产品和 媒体自身的发展。 ? 模式二 : 音乐活动模式。文化产业的重要部分是观光业。 尽管在广大的旅游市场中 , 各种文化形式均得到了发展 , 然而 , 城市观光业中文化品位的提高 , 却少不了高品位的 音乐艺术 , 诸如 , 卡拉 O K 歌舞厅 , 大型音乐艺术节等等。 这些高品位的音乐文化产业要广泛开展 , 以此吸引外地人 入市 , 增加“进口”收入。 ? 模式三 : 音乐化妆模式。文化产业功能化被叫做“化妆”。 在都市中 , 音乐文化使已经景色宜人的城市风光“锦上添 花” , 这种城市面貌的再创造就好比经过了美容师装扮后 的新人 , 使城市成为一个极富吸引力的地方 , 延长了滞留 时间。不仅如此 , 那些工业的投资者也会因城市“生活质 量”的优化而择定投资区位。可见 , 都市化妆也能