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高考热点:乡约专题研练
定哥温馨提示:本专题定哥会在5 月3 日中午,二轮联报班“午间刷题课”评讲,所以,二轮联报班同
学请务必上课前做完至少前两题。
1. (2018 广州一模41 ).阅读材料,完成下列要求。(25 分)
材料一 乡约是中国民间社会长期以来自发形成的、依靠习惯和道德力量发挥约束力的行为规范
和行为模式,北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响,订立《吕民乡约》。
这是我国历史上第一部乡约乡规,其主要内容有四大项:一是德业相劝,即互勉于修身齐家之事;
二是过失相规,如戒烟酒,戒赌博,戒斗股等;三是礼俗相交,即乡党之间要有长幼之序,相亲相
敬之礼;四是患难相恤,包括防盗,防灾,防疫,恤贫,恤孤等。在此基础上,又细化为更为具体
的条款,以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为,《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治
之团体,尤为空前之创制”。
——摘编自党晓虹 《中国传统乡规民约研究》等
材料二 1930 年前后,部分知识分子主张用改良主义方法解决中国农村问题,发起乡村建设运动,
其中梁漱溟的影响较大。他在《乡村建设理论》一书中认为,中国问题的症结在于“文化失调”:
中国本是“伦理本位,职业分立”的社会,不同于西方的“个人本位,阶级对立”;自西方资本主
义入侵后,中国旧的社会构造被破坏,但并没有走上西方社会的道路。因此,解决中国问题的办法
是将“中国固有精神与西洋文化的长处二者为具体事实的沟通调和”,而这一“沟通调和”点,就
是建立乡村政权机关与教育机关合而为一的“乡农学校”。“乡农学校”以《吕氏乡约》为仿效目标,
“以古人乡约之意来组织乡村”,使学长居于父老、师长的地位,把社会的政治法律问题放在道德
教育的范围之内,同时吸收西方团体组织的方式,形成社会新组织。
——摘编自戴逸《中国近代史通鉴》
(1)根据材料并结合所学知识,概括《吕氏乡约》与《乡村建设理论》关于乡村治理认识的异同之
处。(15 分)
(2 )根据材料并结合所学知识,分别简析《吕氏乡约》与《乡村建设理论》关于乡村治理认识的局
限性。(10 分)
2 .(2017 •遵义/资阳模考)材料一 中国最早的成文乡里自治制度是北宋时期陕西蓝田吕大均制定的《吕
氏乡约》,由士绅起草法则,其宗旨意在使邻里乡人“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”。
明成祖时, “表章家礼及《蓝田吕氏乡约》,列于性理成书,颁降天下”。时任巡抚、右佥都御史的王
阳明在1518 年颁布了《南赣乡约》,影响最大。清朝时,乡约由礼部管辖,单纯用来司教化,以宣讲圣
谕为主。雍乾年间数次颁布命令,除宣讲圣谕、公事礼节之外,禁止官员与本地士绅的一切私相交往及
馈送, “生员不许纠党多人,立盟结社,把持官府,武断乡曲”,非特殊情况,不许士绅介入里甲、乡
地、保甲等各类乡役组织,违者严惩。
﹣﹣据张宪文、张玉法主编《中华民国专题史》
信定哥,上一本! 1
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(1)根据材料一,概括指出中国古代乡约制度的变化。
材料二 秦汉到隋唐,乡官属于县以下基层行政组织, “天子之治,始于里胥,终于天子”。此期间的
乡官制,是与当时田制、户籍和赋役制度相依存的,这三者是乡官掌管的基本职司,也是乡官长期存在
的合理依据。
中唐“干戈兴,赋税繁”,均田制、户籍和租庸调发生了很大变化。两税法行于天下,国家舍丁税产,
私人资产多少,遂成为国家征税派役的主要依据。数量不多的里正等乡官,已经不能适应舍丁税产后更
为复杂多变的情况。赵宋基于 “不抑兼并”的国策,相
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