历史文化保护的对策建议.doc

一、徐州丰富的历史文化资源的概况１．两汉文化。 徐州，是汉高祖刘邦的故乡。 前２０６年４月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于前２０２年１０月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后迁长安。 此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。 由汉高祖刘邦奠基而发展起来的两汉文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化发展史上都具有十分重要的地位，无论对中国、对世界都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。 两汉文化的发展，从某种意义上说即代表着中华民族文化的发展，它所形成的影响则渗透到中华民族发展的方方面面。 ２．儒佛道文化。 汉代以来，随着佛教的传入，中国传统文化长期在儒道释三足鼎立的格局中发展。 由于得益于独具优势的人文地理和传播条件，徐州地域与儒道释三家文化源流有着特殊的不解之缘。 立足传统文化源头，研究儒道释思想形成、传播和发展与徐州的关系，揭示徐州地域在中国传统文化中的特殊地位，对于区域文化史乃至传统文化研究均具有重大的学术意义。 两汉时期徐地历代楚王、彭城王和下邳王及有关守相，大都能够承传发扬儒家学术，形成徐地蔚为大观的封国儒学文化，在学术人才、流派和水准上，都与齐鲁儒学区域逐渐融为一体。 这种繁盛局面持续４００年之久，占了中古史的１／５时段。 道家创始人是老子，在老子思想体系中，楚文化是孕育其道家思想的重要背景，并对道家具有主干的影响。 然而，老子又广泛吸收了包括了徐沛之地的宋文化其中主要有周文化、其他地域文化的精华， 乃至整个东方的东夷文化。 大约在西汉后期，佛教流传到大月氏向西域的安息大夏康居，并且随着丝绸之路的沟通，开始传向于阗龟兹等国。 至两汉之际，佛僧入华传教译经，佛教逐渐在中原地区传播，并且沿着国内主要交通线向东部扩散，一直深入到徐州地域。 ３．山水文化。 徐州城四面山阜环绕，山文化积淀亦十分丰厚。 徐州位于江苏西北部，地处苏鲁豫皖四省交界的黄淮冲积平原。 徐州四周为海拔１００－２５０米的山丘环绕，自然围合城市空间，构成一个祥和安定且景色宜人的生活环境；同时徐州水体丰沛，其地古有汴、泗水交流，后有黄河故道与京杭运河穿越，今天新建的云龙湖与整治后的黄河故道，更如明珠玉带，为古城增色。 山水环抱的徐州区域格局，正是中国古代人们追求城市与自然和谐的观念体现与实践结晶，更加暗合了极具特色的风水营建思想。 云龙湖十八景桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世界、万人游波、湖滨垂钓、沙岛渡闲、云湖泛舟、湖光灯影、索道滑道。 ４．战争文化。 自古以来，发生在徐州的战争，仅有记载的就多达４００余次。 兵家为何必争徐州？这是因为，徐州的地理位置，在军事上具有重要的战略意义。 徐州，史称北国锁钥，南国重镇，在南方军事家眼里，占领了徐州，就等于拿到了打开北方大门之锁的一把钥匙；而在北方军事家眼里，夺下了徐州，就等于占领了向南方进军的桥头堡。 徐州东近黄它像一位巨人， 南瞻江淮平原。北倚鲁南山地，西连中原，海， 立于一个制高点上，虎视眈眈，可督苏鲁豫皖四省。 由此向东西南北挺进，都如高山流水势不可挡。 有人形象地比喻，徐州是中国东部的腰眼，是中国南北的咽喉，均属要害位置，适宜两军决战。 辛亥革命领导人黄兴曾这样评价徐州的战略地位南不得此，无以图冀东，北不得此，无以窥江东。 是胜负转战之地。 数千年来频繁的战事，在徐州积淀了丰富的战争文化资源。 这是一笔巨大的宝贵财富，具有极为广阔的开发前景，只要认真开发利用，一定会为徐州的经济建设和子孙后代带来无量福祉。 徐州是中国最早的九州之一，距今己经有两千六百多年的建城史，比本省的苏州、南京都要早，而且历来为军事和交通重镇，上个世纪八十年代，徐州被定为我国的历史文化名城。 创造这些文化的先人足以自豪，我们这些站在前人肩膀、前世文明平台上的现代人，应倍加珍惜这些历经千百年岁月淘洗磨砺而延续下来的文化遗存，传承光大徐州的文脉。 文化竞争力位居全国地市级城市前列的徐州，拥有着丰富的文化遗产资源徐州剪纸被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录；极具地方特色的徐州梆子、江苏柳琴戏、徐州琴书、徐州香包、邳州年画、丰县糖人贡、邳州跑竹马等８个项目先后入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级文化扩展项目名录。 此外，还有沛县武术、邳州纸塑狮子头、沛县泥模、睢宁落子舞等省级文化遗产。 不论是源远流长的邳州大墩子文化，还是新沂的花厅文化以及光辉灿烂的两汉文化，还有血都有其独到的个性和非同寻常的价脉一样构成徐州历史文化长河