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中国文化经典研读 份齐浩早 、关于“修齐治平” “修齐治平”来自于“四书五经”中的《大学》 文:“古之欲明德于天下者,先修其身;欲修其 身者,先正其心;欲正其心,先诚其意;欲诚其意 者,先致其知,致知在格物。 修”,指修身 齐”,指齐家 “治”,指治国; “平”,平天下。 他们以“修身”为中心,强调个人道德修养与治国 平天下的一致性,主张由近及远,由己及人,把“格物” “致知”、“诚意”、“正心”,作为“修身”、“齐 家”、“治国”、“平天下”的基础,形成封建伦理政治 哲学的整个体系。这样,儒家的道德论便更加系统化、理 论化,更能适应封建宗法等级制度统治的需要。 二、关于《礼记》 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该 书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八 十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续, 到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小 戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧 重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴 礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由 解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之 ,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。

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