2021届高考历史完整复习练习（+答案+全解全析）：先秦时期的思想文化.docxVIP

第3讲 先秦时期的思想文化 一、选择题 1．中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明 A．西周形成的礼乐制度影响深远 B．古代法制深受儒家伦理纲常的影响 C．历代王朝都以孝廉为选官标准 D．明清时期道德与法律开始融为一体 2．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A．儒家思想成为社会主流思想 B．保护私有财产理念的产生 C．社会阶级矛盾得到有效缓和 D．生产关系领域发生了变革 3．春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分有知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象 A．表明分封制逐渐崩溃 B．推动了当时社会思想解放 C．导致了社会秩序动荡 D．促进了新兴地主阶级崛起 4．据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”是 A．端正民心的工具 B．凝聚家族的手段 C．维系等级的套路 D．齐家治国的方式 5．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了 A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 6．有学者认为：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明 A．法家思想兴起的客观背景 B．董仲舒改造儒学的动机 C．百家争鸣产生的历史必然 D．大一统局面形成的原因 7．孔子主张强公室，抑私门，曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在 A．推崇以德治国理念 B．发挥君主示范作用 C．稳定社会等级秩序 D．提高儒学社会地位 8．孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”这说明孔子和孟子都强调 A．臣子必须绝对服从君主 B．君臣要各安其位，各守其职 C．臣子要为君主做出牺牲 D．君臣以道是否相同为前提 9 《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调声乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出 A．儒家不受当政者重视的根源 B．墨家代表平民阶级的立场 C．儒墨社会关注点存在差异 D．墨子经世致用的思想主张 10．商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时 A．儒家与法家追求的目标相悖 B．儒法在实践中出现融合倾向 C．法家意识到教化作用的局限 D．以仁义治天下成为主流意识 11．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”“轻徭薄赋”，国家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A．民本思想成为社会主流思想 B．统治者注重对私产的保护 C．社会阶级矛盾得到有效缓和 D．生产关系领域发生了变革 12．《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中，如《仲尼弟子列传》《白起王翦列传》等；在《老子韩非列传》中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在 A．强调思想流派的嬗变传承 B．突出编撰体例的完整性 C．彰显道法两家的学术地位 D．强调史学著作的多元化 13．《周礼》记载，周代设医师掌管国家的医药政令，负责王室和邦国内疾疫的预防和治疗，每到岁终，医师根据医生的医疗成绩优劣，制定其级别和俸禄。这反映了当时 A．医疗队伍出现等级分化 B．形成中央集权的医疗保障体系 C．医药政令得到邦国认同 D．医疗管理制度已达到较高水平 14．《诗》的首篇《关雎》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读 A．维护了民间文学的正统地位 B．反映出周代宗族规则的内涵 C．体现了浓厚的道德教化色彩 D．具有浪