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《14.卦的象数理》文字版.docx 16页

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第十四集卦的象数理 人们都说《易经》是从象开始的,实际上这种说法不是很准确,应该 说,一切一切都是从数开始的。心中没有数,怎么去画那个象呢?只不 过我们第一眼看到的是已经画出来的象,而没有深入了解每个象的背 后,一定有一个数存在。 中国人常常讲:一切有定数。这句话其实并不迷信,它是告诉我们,所 有的事情大都有一定的规律,宇宙万象都是有定数的。比如,内行的人 看到一棵树,就大概知道它能不能继续存活、能活多久、将来会长成什 么形状、做什么用途。又比如,我们常说“三岁看大,六岁看老”,就 是看到一个小孩三岁时的表现就能大概知道他长大以后是什么样子, 到他六岁时的表现,这个孩子的一生就差不多能看透了。可能有人会说 他看不懂,那也只是他个人的修为没有这么高而已。中国有这种修为的 人很多,自古至今,凡成大事者,在识人上都有过人的本领。 孔子曾经说过,即使是一百世以后的事情,我都可以看清楚。这在《论 语》里记载得很清楚:虽百世,可知也。这并不是神通,而是推论,也 叫做推理。这样,我们就说到了《易经》中的理,它在象和数的后面, 更加难以看清楚。理是象跟数合起来所得到的一个规律,数和象都离不 开理。中国人常说,要按照道理行事,就是说只要依理去做事,基本不 会出什么大的差错。 我们提到象,会想到象是现象,还是真相?要知道,现象并不一定代表 真相,因为现象是有虚有实的,有真相,还有假象。而《易经》中所指 的象,是虚实合起来的。因为整个宇宙也是有虚的就一定有实的,有看 得见的部分就一定有看不见的部分,也就是有一陰一有二陽二,二陰二 陽二是同时存在的,任何人都无法清楚地分开。 一个会看相的人,根本不会去看人的表面。我们常常听到有人说“给我 看个相吧”,其实这时就已经不必看了,因为他在说这句话的时候,全 身上下都已经做好了被看的准备,已经全都是假象了。看相,要在被看 人不经意的时候去看,才能看出真相,这才是看相的道理。这和综合判 断一个人的表现是一样的道理,而并不是迷信。很多事情,其实是我们 自己弄不清楚,去卩说它是迷信。从现在开始,我们要把《易经》的象、 数、理搞清楚,这样才能知道自己的判断是不是合理。 《易经》本来是来源于自然的,但是由于它艰深难懂,又被一些似懂非 懂的人利用来看相算命,于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱, 而且被打上了迷信的烙印。实际上,只要搞清楚了象、数、理,我们就 可以知道《易经》的奥秘。那么,我们首先来看看,什么叫象和数呢? 最早,伏羲氏找到了两个最简单的象, 就是远古先民结绳记事的两个动 作:一是打结,一是松开。用今天的话讲,《易经》就是开关,跟电灯 的开关一样。所有的电灯都是由开关控制的:开关开了,灯就亮了,开 关关了,灯就暗了。同理,二陰一就是关了,电门不通,因为它是物质 方面的东西;一陽一就是开了,电门通了,因为它是能量,是精神方面 的东西。我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质,等到西方的 爱因斯坦证明了物质和能量是互变的, 物质的运动速度快到一定程度就 会变成能量,能量的速度慢下来又会变成物质,我们就说爱因斯坦太聪 明了。其实我们不知道,我们的老祖宗很早以前就告诉我们,一陰二极— 就变一陽二一陽一极就变一陰一/陰一陽一本来就是互变的,这和 爱因斯坦的话是一样的道理。 那么,是数从象来,还是象从数来?我们中国人有一句话,叫做心中有 数。其实每一个人都是相当主观的,是心中已经有数了以后,才去看象 的。 《易经》的六十四卦,每一个卦都是由六个爻组成的。其中,连续的一 画是一陽一爻,中间断开的是一陰一爻。 六个爻不是一陰一的就是一陽 二的,所以一个卦总共只有两个符号。一个卦的六个爻怎么变化都可以, 可以有三个一陰一三个一陽一,也可以有两个一陰二四个一陽二,—还可 以有两个一陽一四个一陰一二…但是无论怎么变,无非就是一陰二陽二 _ 两种。而一陰一陽一又有一个共同的东西,这就是我们所说的数。数是 有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,是死的。 我们来看一个卦,这个卦就像是一口棺材。中间四个一陽二爻像一个死 人,硬邦邦地躺在棺材里,两头各有一个一陰二爻,就像四颗钉子一样 钉下去,盖棺论定。这个卦就是个棺材象。 其实,我们生活中的很多东西都是从卦象模拟来的。一个人要刚强,但 是过刚的人就会死得很快。假如一个人说,“我就硬脾气”,那他就准 备要短命了。我们看自然现象,人活着跟死了的不同就在于活着的时候 有弹性,死了就僵硬了。一个人如果生气气到全身都硬了,那就是快死 了。我们读了《易经》就应该明白,不要气成那个样子,我们还是要活 下去的。 同样是这个卦的象,我们也可以不把它想象成棺材,而想象成是一座桥 梁一一它的底下是大河, 两边的一陰一爻都是钉子,一条条的一陽一爻 是木板,我们踩着它就可以过河了。这样一来,这个卦象又变成

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