揭然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋揭,抬 按汇编.ppt

揭 然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋。 【注释】揭,抬 按 揭”字在古书中无用为“抬 义者。《经典释文》:“揭, 《三苍》 云:举也,担也,负也。”其说皆可从。 《说文》 揭,高举也 又 负举也。”段王裁注:“凡手不能举者 负而举 揭” 广雅释诂三》“揭,担也。”《史 记滑稽列传》 数赐缣帛,担揭而去。” 《礼记·礼运》:“五行之动,迭相竭也。” 郑玄注 “竭,犹负戴也。”“揭箧”之 “揭”当即“负戴”、“担举”之义 【原文】虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。 【注释】重圣人,使圣人[之法]重要起来(依成玄英说)。 重,用如动词,使动用法 一按:“重圣人”当理解为“尊崇圣人”,非指“圣 之法”。、《庄子》上文云:“圣人生而大盗起 主张 “掊击圣人,纵舍贼。”又云:“圣人已死,则大盗不 起。”其下文主张“塞瞽旷之耳”,“胶离朱之目” “搛工唾之指”,“钳杨墨之口”,可见作者主张的“绝 圣弃智”,不仅要现灭条人创造的“条法”,而豆要及 圣人的生命或肉体。处死圣人,圣法自灭;尊崇圣人,圣 法乃行;圣人是圣法之本源,其理甚明。“重圣人”之 “重”自是动词“尊崇”、“贵尚”、“重视”之义,亦 其国也。”《礼记·缁衣》:“臣仪行不重辞。”郑玄注 重,犹尚也。”孔颖达疏:“为臣之法,不尚虚华之 原文】故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并 斗斛权衡苷蟹之利者,虽有轩冕之赏弗能 劝,斧钺之威弗能禁。 按:“逐于大盗、揭诸侯、窃仁 斗斛权衡苻玺之利者”,其意为“逐于大 盗之利者、逐于揭诸侯之利者、逐于窃仁 义并斗斛权衡玺之利者”,原文“大 符玺”三节均是“利”的定语,“逐”字 “追名逐利”之“還利”,“逐”在这里 自当训为“追求”,非“追随”义 朴与樸 朴 文木部衣式成冒的四补袭镳禮 《說文》:“朴,木皮也从木,卜聲。 ()p《廣韻》匹角切,入覺滂.屋部。 ①木皮。《說文·木部》:“朴,木皮也。”漢崔駟《博徒論》 如桑朴,足如熊蹄。”《漢曹·司馬相如傅》;“亨柰厚 朴。”颜師古注:“張揖曰:‘厚朴,藥名。朴,木皮也。此藥 以皮為用,而皮厚,故呼‘厚朴°云。” 樸 〔朴 s俟構 我文·木部老子乙一九 棖相馬七樸魏受表 《說文》:“模,木素也。从木,羹聲。” )p《廣韻》匹角切,入覺滂屋部。 未经加工成器的木材。《說文·木部》:“樸,木萦也。 段玉葱注:“素,猶實也。以木為質,未雎飾,如瓦器之坯 然”《老子》第二十八章:“樸散則為器。”《論衡·量知》“物 實無中核者謂之郁,無刀斧之斷者謂之樸.明李警《史 鹣評要·東漢纪·光武帝》“(愚)樱少家贫解其兄況,欲 就邊郡田牧氾口:汝大材,當晚成,良工不示人以楔,且 從所好.之北地田牧。