必修一文言文课文PDF打印.pdfVIP

一 寸 光 阴 不 可 轻 劝学 君子 1 曰：学不可以已2。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳 5，輮（róu）6 以为轮，其曲中规 7。 虽有槁暴（pù）8，不复挺9 者，輮使之然也。故木受绳 10 则 直，金 11 就砺 12 则利，君子博学而日参省乎己 13，则知明而 行无过矣。 吾尝终日而思矣 15，不如须臾之所学16 也；吾尝跂 17 而望矣， 不如登高之博见 18 也。登高而招 19，臂非加长也，而见者远 20；顺风而呼，声非加疾21 也，而闻者彰 22。假舆马者 23， 非利足也 24，而致25 千里；假舟楫 26 者，非能水 27 也，而 绝 28 江河。君子生（xìng）29 非异也，善假于物也 30。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1 一 寸 光 阴 不 可 轻 师说 古之学者（1）必有师。师者，所以传道受业解惑也（2）。 人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4）， 终不解矣。生乎吾前（5），其闻（6）道也固先乎吾，吾从而师 之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道 也（8），夫庸知其年之先后生于吾乎（9）？是故（10）无（11） 贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。 嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之 圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众 人（16），其下（17）圣人也亦远矣，而耻学于师（18）。是 故圣益圣，愚益愚（19）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身（20）也，则耻师 焉，惑矣（21）。彼童子之师（22），授之书而习其句读（23） 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（24），惑之不解， 或师焉，或不焉（25），小学而大遗（26），吾未见其明也。 巫医（27）乐师百工（28）之人，不耻相师（29）。士大夫之 族（30），曰师曰弟子云者（31），则群聚而笑之。问之，则 2 一 寸 光 阴 不 可 轻 曰：“彼与彼年相若（32）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则 近谀（33）。”呜呼！师道之不复（34）可知矣。巫医乐师百 工之人，君子（35）不齿（36），今其智乃（37）反不能及， 其可怪也欤（38）！ 圣人无常师（39）。孔子师郯子（40）、苌弘（41）、师襄 （42）、老聃（43）。郯子之徒（44），其贤不及孔子。孔子 曰：“三人行，则必有我师（45）”。是故弟子不必（46）不 如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（47），如是 而已。 李氏子蟠（48），年十七，好古文，六艺经传皆通习之（49）， 不拘于时（50），学于余。余嘉其能行古道（51），作《师说》 以贻（52）之 3 一 寸 光 阴 不 可 轻 前赤壁赋 壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎ o tiǎo)之章。少(shǎo）焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu) 牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qǐng） 之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如 遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào） 兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予(yú）怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而