五年语文真题： 论述类文本阅读 [普高校招全国统考2016-2020年]（原卷）汇编版.pdfVIP

五年高考·真题汇编 『高考真题·真金试炼』 『分项汇编·逐一击破』 精品资源 ·备战高考 五年高考·真题汇编 专题01 论述类文本阅读 【2020 年】 一、（2020·新课标Ⅰ ）阅读下面的文字,完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦 理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从 《礼记》中可以看 到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理, 就要使“礼”制度化。 在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝,天之经也,地之 义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的 意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是 生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家 庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。 《郭店楚简·成之闻之》 中说：“天登大常, 以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是 “天道” 的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道” 是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学” 。以“亲亲” （爱自己的亲人）为基点,扩大到“仁民” , 以及于“爱物” 。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现 了孔子“爱人” （“泛爱众” ）的精义；另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的 过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学” 的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中, 以“仁 学”为基础的“孝” 的意义才能真正显现出来。 社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化。“孝” 的内涵也会随之变化。例如“ 四世同堂”“养儿防老”,就 因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝” 中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核 心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由 社会保障体系来承担,但“孝” 的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本 心的“仁爱” 。鲁迅在 《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩” 的“父为子纲”说,提出：“我现 在以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 精品资源 ·备战高考 五年高考·真题汇编 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ） A. 中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B. 家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝” 的形式在现代社会无提倡的必要。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ） A. 文章几次引用文献, 目的是论证中国古今经典中对“孝” 的理解诠释是一致的。 的 B. 文章基于对孔子“仁学”思想 认同与接受,提出了关于“孝” 的意义的论断。 C. 文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。