傅佩荣解读论语PDF打印.pdfVIP

一 寸 光 阴 不 可 轻 傅佩荣解读论语 【1.1】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【白话】孔子说： “学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉 得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐 吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？” 【解读】①子：古代对老师、长者的一种尊称，也可以在 对话时用来互相称呼。在《论语》中出现的“子曰”，专指 孔子所说的话，译文直接写成“孔子说”，较为清楚。②本 章内容有三段话，先是自己努力学习，其次朋友互相呼应， 然后在学习有成而未受重视时，可以坦然自处。③学：所学 的泛指做人处事的道理。就学的内容而言，包括当时的知识 （五经：诗、书、礼、乐、易）与技能（六艺：礼、乐、射、 御、书、数），由此成就为有用的人才。就学的方法而言， 要配合思（主体的反省与理解），以求温故知新，活学活用。 ④君子：在古代原指政治权贵（如：天子、诸侯、卿大夫） 的子弟，或指有官位者；孔子保留这种用法，同时更强调以 “君子”代表学行兼备的有德之人。因此之故，君子成为儒 家的人格典型，指称有理想、有原则，不断进德修业，追求 至圣境界的人。 【1.2】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 1 一 寸 光 阴 不 可 轻 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【白话】有子说： “一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司的， 那是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的，那是 不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生 正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个人 做人的根基啊！”【解读】①有子：有若，字子有，鲁国人， 小孔子三十三岁。《论语》中，孔子的学生只有四人得到“子” 的尊称，就是有子、曾子、闵子、冉子；原因也许是《论语》 的编辑群出自他们的门下。②道：人所走的路，在此是指人 生正途。可以引申为人生理想，事物法则，社会正义，宇宙 规律等。凡是描写一种状况“应该如何”的，就是在肯定它 的“道”是什么。③为仁：古代仁与人可以通用。“为人” 以孝悌为本，并且由此引出人生正途的道，可以完全呼应前 半句的内容，亦即不会犯上与作乱。如果最后一句所谈的是 “为仁”，则仁与孝悌的关系将成为复杂的问题，而前半句 的意思也就落空了。或者，我们可以说：孝悌是人类真情的 第一步与最直接表现，因而是行仁的出发点；不过，出发点 与“本”毕竟不宜完全等同。 【1.3】子曰：“巧言令色，鲜 矣仁！”【白话】孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络； 这种人是很少有真诚心意的。”【解读】①仁：《论语》中， 仁字有三义：人之性，人之道，人之成。意思是要以“仁” 来彰显人的整个生命历程，就是如何从潜能走向实现，再抵 2 一 寸 光 阴 不 可 轻 达完美。人之性是“向善”，人之道是“择善”，人之成是“至 善”。向善须在真诚中，才能自觉；择善要靠智能与勇气， 因此学生们经常向孔子请教什么是“仁”；至善则须“死而 后已”，所以孔子从不称许同一时代的人为“仁”，对他自己 也不例外。这里所批评的“巧言令色”，是针对缺乏真诚心 意而言；少了真诚，无法自觉其向善的要求，当然谈不上进 一步择善而行了。有关“仁”字的完整诠释，还须配合其他 相关各章的解读。如【3.3 】，【4.2 】【17.21】等。 【1.4】曾 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？”【白话】曾子说：“我每天好几次这样省察 自己：为别人办事，没有尽心尽力吗？与朋友来往，没有信 守承诺吗？传授学生道理，没有印证练习吗？”【解读】① 曾子：曾参，字子舆，鲁国人，小孔子四十六岁。②三省： 古人常以“三”代表“多数”，因此这里所讲的不是三次， 也不是接着所列的三件事。事实上，曾子一生“战战兢兢”， 从爱惜身体到修养品德，所省察的自然不止这三件事。③为 人谋：这三句话有其顺序，先是谈到别人（应指上司），接 着谈到朋友，然后及于学生。在“人与人之间”尽好自己所 扮演的每一个角色，正是走在人生正途上，向着至善前进。 【