论王国维的中西哲学比较研究_普世哲学定义观照下的中西慧境.pdf

·23 · ·中国哲学 · 论王国维的中西哲学比较研究 ———普世哲学定义观照下的中西慧境 许　苏 　民 王国维的哲学研究以普世哲学定义观照中西慧境 , 中西互释、古今贯通 , 其大气与颖悟及深湛幽 渺之思 , 实有今人所难以企及者 。本文试图从中西哲学比较研究这一视角 , 来看王国维如何从形而上 学 、知识论、伦理学 、美学诸方面比较中西哲学学说之异同 , 试图对他的中国哲学观作出比较准确的 评说 , 并概括出他的主要理论贡献 。 一 、论 “哲学为中国固有之学 ” 王国维在中西哲学比较研究方面的首要贡献 , 是他在 20 世纪初 ( 1903 — 1906年 ) 关于哲学学 科合法性 、也包括中国哲学合法性 问题的争论中 , 从哲学有其来自普遍人性和人的本质的深层理论依 据的观点出 , 提出了一个超越中西 、涵容中西的普世性的哲学定义 , 确立了 “哲学为中国固有之 学 ” ( 《王国维哲学美学论文辑佚 》, 第 5页 ) 的观点 。 王国维说 : “余之研究哲学 , 始于辛壬之 间。” ( 《王国维遗书 》第 3 册 , 第 331 页 ) 辛丑壬寅之 间即 1901 — 1902年 , 在此期 间他读了大量的哲学著作。从 1904年至 1907年 , 他 表了许多介绍西 方哲学家和研究西方哲学的文章 , 从苏格拉底 、柏拉 图、亚里士多德 , 到斯宾诺莎 、培根 、霍布斯 、 洛克 、休谟 , 再到康德 、席勒 、叔本华、斯宾塞 、尼采 , 无不有专文论说。与此同时 , 他亦特别注重 中国哲学研究 , 表了 《孔子之学说 》、《周秦诸子之名学 》、《子思之学说 》、《孟子之学说 》、《荀子 之学说 》、《老子之学说 》、《墨子之学说 》、《列子之学说 》、《周濂溪之哲学说 》、《国朝汉学派戴阮二 家之哲学说 》、《论性 》、《释理 》、《原命 》等论文 。就其对中国哲学之认识的系统性来说 , 他超过了 严复 , 开十年后胡适 《先秦名学史》、《中国哲学史大纲 》 (上卷 ) 撰述之先河 。而胡适之所谓 “截 断众流 , 断自晚周 ”的大手笔、大气魄 , 亦早已由王国维 其先声 。 在 1903 — 1906年间 , 他积极参加了政 、学二界关于哲学学科合法性 问题的争论。为反驳清廷重 臣张之洞 、管学大臣张百熙禁止大学堂设哲学科的观点 , 他先后撰写了 《哲学辩惑 》、《教育偶感四 则 ·大学及优级师范学校之削除哲学科 》、《奏定经学科大学文学科大学章程书后 》等文章 , 为哲学 学科合法性和中国哲学合法性作了有力辩护。而在此期间他所 表的大量研究中国哲学的论文 , 正可 看作是他所确立的 “哲学为中国固有之学 ”之观点的有力依据 。 1. 论 “哲学为中国固有之学 ”的深层理论依据 王国维明确论定 “哲学为中国固有之学 ”, 认为这不仅是一个客观事实 , 而且有其来自普遍人性 和人的本质的深层理论依据 。这是王国维思想的一个特别高明之处 , 以此立论就使其关于 “哲学为 中国固有之学 ”的观点在理论上获得了牢不可破的基地 。 ·24 · 《哲学研究》2009 年第 9期 王国维认为 , 是否具有形而上的精神追求是人与禽兽相区别的一个显著标志 , 正是这一追求使哲 学的产生成为必然 。他说 : “饮食男女 ,