22 孟子三章课堂.ppt

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6. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从, 其本质是在 权力面前无原则 ,如张仪之流,只是顺从 秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富 贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”, 其 本质是对内心的仁、义、 礼的坚守 ,一如儒家所倡 导的“穷则独善其身,达 则兼济天下”。 7. 孟子曾说:“穷则独善其身,达则兼济天 下。”这与文中哪句话意思相近?每个人的心目 中都有对大丈夫的标准,谈谈你所了解的大丈夫 形象。 “得志,与民由之;不得志,独行其道” ? 心怀仁德,践行礼义。 ? 通达时,施仁政,困窘时,独善其身 ? 不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变 自己的追求 。 富贵不能淫 —— 文天祥 贫贱不能移 —— 朱自清 威武不能屈 —— 颜真卿 8. 说一说“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中,面对金钱利益 的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利 益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕 牺牲,做一个真正的大丈夫。 写作特色: 1. 语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。 2. 运用排比,增强文章气势和感染力。 写法探究 《富贵不能淫》 选 自 《 孟 子 》 一 书 ,作者通过问答的形式,从对 大丈夫的错误看法批驳开始,阐述 了做到 “大丈夫”的标准 ,即: 富 贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈。 从而提出, 得志与民由之;不 得志独行其道。 即有“用之则行, 舍之则藏”的立身处世态度。 从 仁 、礼、义及立身处世的角度阐述 , 闪耀着思想和人格力量的光辉。 课堂总结 富 贵 不 能 淫 靶子 : 大 丈 夫 公孙衍 张仪 批驳 : 妾妇之道 标准 : 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 内容梳理 生于忧患, 死于安乐 畎 ( )亩 傅 说 ( ) 胶 鬲 ( ) 孙叔 敖 ( ) 百里 奚 ( ) 行 拂 ( ) 曾 ( )益 拂 ( )士 . . . quǎn yuè gé áo xī fú zēng bì 识文辩字 ? 生难字 舜 发 于 畎亩 之中,傅说 举 于 版 筑 之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾 举于 士 ,孙叔敖举于海,百里奚举于 市 。 兴起,指被任用 选拔、任用 从 狱官 手中释放出来 , 进而得到任用 集市 田地 捣土用的杵 文章释义 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤 , 空乏其身 , 行拂乱其所为 ,所以 动心忍性 , 曾益 其所不能。 使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中 。空乏,财资缺乏 。 使他做事不顺。拂 ,违背。乱,扰乱 。 使他的心受到震撼, 使他的性格坚忍起来 增加。曾,同 “ 增 ” 。 人 恒过 ,然后能改;困于心, 衡于虑 , 而后 作 ; 征于色,发于声,而后喻 。 常常犯错误 思虑堵塞。 衡,同 “ 横 ” , 梗塞、不顺。 奋起, 指有所作为 表现在脸色上,流露在言谈中, 才能被人们了解。 征,征验、表现。 发,显露、流露。 喻,了解,明白。 入 则无 法家拂士 , 出 则无 敌国 外患者, 国恒亡。然后知 生于忧患而死于安乐 也 。 指在国内 法家,守法度的大臣 拂士,辅佐君王的贤士。 拂,同 “ 弼 ” 辅佐。 指在国外 势力、地位相当的 国家。敌,匹敌、 相当。 常处忧愁祸患之中可以使人生存 ,常处安逸快乐之中可以使人死 亡 曾 通“增”,增加 衡 通“横”,梗塞,不顺 拂 通“弼”,辅弼,辅佐 曾 益其所不能。 困于心 衡 于虑。 入则无法家 拂 士 。 文言积累 ? 通假字 舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也 征于色 生于忧患 而后作 而死于安乐也 行拂乱其所为 法家拂士 于 ---- 从 ---- 给 ---- 在 ---- 由于 拂 ---- 违背 ---- 同“弼” , 辅佐 而 ---- 表示承接 ---- 表示并列 ? 一词多义 舜 发 于畎亩之中 所以 动心忍性 征 于色,发于声,而后 喻 ? 古今异义 古义:兴起,指被任用。 今义:送出 古义:用来 今义:表因果关系的关联词 古义:征验、表现。 今义:出征;征收 古义:了解、明白 今义:比喻 傅说 举 于版筑之间 管夷吾举于 士 出 则无敌国外患者 古义:选拔、任用 今义:往上托;往上伸 古义:狱官 今义:士兵 古义:指在国外 今义:出去 淫 (使 ... 惑乱,使 ... 迷惑) 移 (使 ... 改变,使 ... 动摇) 屈 (使 ... 屈服) 苦 (使 ... 痛苦) 劳 (使 ... 劳累 ) 饿 (使 ...... 饥饿) 空乏 ( 使 ... 受贫困之苦 ) 动 (使 ...... 惊动) 忍 ( 使 ... 坚强 ) 乱 (使 ...

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