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第十二章 道德 主要内容 引言 自利道德 道德权威 道德与宗教 结束语 引言 本章的目的就是要激励你去更加仔细地审查你自己的 是非观。对于道德问题的思考可以引导你去进一步实 现你的目标：实现自我。 道德是人类思想和行为的一个浩瀚而复杂的领域。 道德可以被界定为人在重大的冲突中进行选择的依据。 道德是小说、诗歌、戏剧、电影作品中的一个重要问题。 道德也是宗教思想的核心。 生活常常把我们逼迫到许多困境之中，其结果是，我们在每一种情况下 想把事情做对已经变得非常困难，不过，这正是为什么人文学会敏感于 由道德困境造成的痛苦与不幸，敏感于那些常常是由于我们自己的选择 而带来的悲剧性后果的原因。 自利道德 亨利·大卫·梭罗，1817-1862散文家,诗人,自然主义者,改 革家,哲学家 《瓦尔登湖》 于1854年出版,150年来风行天下， 不知出版了多少个版本。他强调亲近 自然、学习自然、热爱自然，追求“简 单些，再简单些”的质朴生活，提倡短 暂人生因思想丰盈而臻于完美。 如果说一个人向往简朴的生活， 只要心诚，在哪儿都可以做得到， 无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。 心中有“瓦尔登”我们的生活将会变得 更有意义、更有目的、更加幸福， 这才是“瓦尔登”的真谛。 谁若想成为一个人，他就一定不能 是一个随波逐流的人。 倘若我是魔鬼的孩子，那么， 我要就此远离魔鬼生活。 自利道德 亨利·大卫·梭罗，1817-1862散文家,诗人,自然主义者,改 革家,哲学家 《瓦尔登湖》 梭罗名句 与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。 善良是唯一永远不会失败的投资。 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 天堂在我们的头上，也在我们的脚下。 生命并没有价值，除非你选择并赋予 它价值。没有哪个地方有幸福，除非 你为自己带来幸福。 一本真正的好书教给我的远不止只是 阅读它。我必须很快将它放在一边， 然后按照它来生活。我始于阅读， 终于行动。 自利道德 格劳孔与苏格拉底之争 牧羊人的故事 苏格拉底：他一生为善，并会对此感到心满意足。 格劳孔：如果没有人知道他做的好事，那么，他在 做好事的时候，会得到什么满足呢？ 孟子：我养我浩然之气。 仰不愧于天，俯不怍于人。 达则兼善天下，穷则独善其身。 苏格拉底：知善就是为善。 人们应该看重善的生活，而不是生活。 自利道德 让·保罗·萨特（1905一1980）。 法国作家，哲学家，社会活动专家。 自利与真相 《体面的妓女》 “每个人都有权利得到公正的审判。” “嫌疑犯在没有被证明有罪之前， 应假定为无罪。” 《羊脂球》 《理想者》 自利而说谎与真相而受苦的矛盾是需要社会及其体制做出改变。 只有这样，诚信正直的人才不会继续成为社会的牺牲品。 自利道德 对于自利的超越 基本道德法则：禁止谋杀和偷盗。 欺骗是可以的，只要你能够像格劳孔的牧羊人一样不会被逮着。 《机智问答》（1994） 《内幕新闻》（1999） 自利道德 对自利的超越 利他主义虽然受到普遍的赞扬，可对 某些人来说利他主义只是在理论上才 成立的一种道德取向。 特蕾莎嬷嬷1901-1997年 1979年诺贝尔和平奖的获得者 “饥饿并不单指没有食物，而是指爱心的渴求。 赤身、寒冷并不单指没有衣服，而是指的人尊 严受到剥夺。 无家可归并不单指要一栖身之所，而是指受到 排斥和遗弃。” “下个世纪的人，很难相信，地球上曾有这样一位人物走过。” 除了爱就一无所有的修女 自利道德 对自利的超越 即使你是诚实的和率直的，人们可能 还是会欺骗你。 不管怎样，你还是要诚实和率直。 特蕾莎嬷嬷1901-1997年 1979年诺贝尔和平奖的获得者 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的 和以自我为中心的。 不管怎样，你要原谅他们。 即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。 不管怎样，你还是要友善。 除了爱就一无所有的修女 约翰·多恩John Donne （1572 - 1631） 自利道德 对自利的超越 任何人都不是一座孤岛，每个人都是大陆上的一角、 整体的一部分。如果大海冲掉了一小块泥土，欧洲 就会变小，如同海角会变小……任何人的死都会让 我感到失落，因为我是全人类的一部分；因此，永 远不要派人去问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。 无私的英雄在人文学中可能会比在实际生活中要多得多，即便 他们不能激发公众去效仿他们的英雄行为，他们的确能够激发 公众对他们的欣佩之情。 在真实生活中，尽管很鲜见，但确实存在利他主义； 那些自愿给病人带去慰籍的人；那些热心于清理小镇 上胡乱丢弃的垃圾的青年团体；那些拾到别人钱包后， 主动把它归还给失主的人，等等