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第十二章道德3教学教案.ppt 27页

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第十二章 道德 主要内容 引言 自利道德 道德权威 道德与宗教 结束语 引言 本章的目的就是要激励你去更加仔细地审查你自己的 是非观。对于道德问题的思考可以引导你去进一步实 现你的目标:实现自我。 道德是人类思想和行为的一个浩瀚而复杂的领域。 道德可以被界定为人在重大的冲突中进行选择的依据。 道德是小说、诗歌、戏剧、电影作品中的一个重要问题。 道德也是宗教思想的核心。 生活常常把我们逼迫到许多困境之中,其结果是,我们在每一种情况下 想把事情做对已经变得非常困难,不过,这正是为什么人文学会敏感于 由道德困境造成的痛苦与不幸,敏感于那些常常是由于我们自己的选择 而带来的悲剧性后果的原因。 自利道德 亨利·大卫·梭罗,1817-1862 散文家,诗人,自然主义者,改 革家,哲学家 《瓦尔登湖》 于1854年出版,150年来风行天下, 不知出版了多少个版本。他强调亲近 自然、学习自然、热爱自然,追求“简 单些,再简单些”的质朴生活,提倡短 暂人生因思想丰盈而臻于完美。 如果说一个人向往简朴的生活, 只要心诚,在哪儿都可以做得到, 无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。 心中有“瓦尔登”我们的生活将会变得 更有意义、更有目的、更加幸福, 这才是“瓦尔登”的真谛。 谁若想成为一个人,他就一定不能 是一个随波逐流的人。 倘若我是魔鬼的孩子,那么, 我要就此远离魔鬼生活。 自利道德 亨利·大卫·梭罗,1817-1862 散文家,诗人,自然主义者,改 革家,哲学家 《瓦尔登湖》 梭罗名句 与其给我爱、金钱或名誉,不如给我真理。 善良是唯一永远不会失败的投资。 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 天堂在我们的头上,也在我们的脚下。 生命并没有价值,除非你选择并赋予 它价值。没有哪个地方有幸福,除非 你为自己带来幸福。 一本真正的好书教给我的远不止只是 阅读它。我必须很快将它放在一边, 然后按照它来生活。我始于阅读, 终于行动。 自利道德 格劳孔与苏格拉底之争 牧羊人的故事 苏格拉底:他一生为善,并会对此感到心满意足。 格劳孔:如果没有人知道他做的好事,那么,他在 做好事的时候,会得到什么满足呢? 孟子:我养我浩然之气。 仰不愧于天,俯不怍于人。 达则兼善天下,穷则独善其身。 苏格拉底:知善就是为善。 人们应该看重善的生活,而不是生活。 自利道德 让·保罗·萨特(1905一1980)。 法国作家,哲学家,社会活动专家。 自利与真相 《体面的妓女》 “每个人都有权利得到公正的审判。” “嫌疑犯在没有被证明有罪之前, 应假定为无罪。” 《羊脂球》 《理想者》 自利而说谎与真相而受苦的矛盾是需要社会及其体制做出改变。 只有这样,诚信正直的人才不会继续成为社会的牺牲品。 自利道德 对于自利的超越 基本道德法则:禁止谋杀和偷盗。 欺骗是可以的,只要你能够像格劳孔的牧羊人一样不会被逮着。 《机智问答》(1994) 《内幕新闻》(1999) 自利道德 对自利的超越 利他主义虽然受到普遍的赞扬,可对 某些人来说利他主义只是在理论上才 成立的一种道德取向。 特蕾莎嬷嬷1901-1997年 1979年诺贝尔和平奖的获得者 “饥饿并不单指没有食物,而是指爱心的渴求。 赤身、寒冷并不单指没有衣服,而是指的人尊 严受到剥夺。 无家可归并不单指要一栖身之所,而是指受到 排斥和遗弃。” “下个世纪的人,很难相信,地球上曾有这样一位人物走过。” 除了爱就一无所有的修女 自利道德 对自利的超越 即使你是诚实的和率直的,人们可能 还是会欺骗你。 不管怎样,你还是要诚实和率直。 特蕾莎嬷嬷1901-1997年 1979年诺贝尔和平奖的获得者 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的 和以自我为中心的。 不管怎样,你要原谅他们。 即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良。 不管怎样,你还是要友善。 除了爱就一无所有的修女 约翰·多恩John Donne (1572 - 1631) 自利道德 对自利的超越 任何人都不是一座孤岛,每个人都是大陆上的一角、 整体的一部分。如果大海冲掉了一小块泥土,欧洲 就会变小,如同海角会变小……任何人的死都会让 我感到失落,因为我是全人类的一部分;因此,永 远不要派人去问丧钟为谁而鸣,它就为你而鸣。 无私的英雄在人文学中可能会比在实际生活中要多得多,即便 他们不能激发公众去效仿他们的英雄行为,他们的确能够激发 公众对他们的欣佩之情。 在真实生活中,尽管很鲜见,但确实存在利他主义; 那些自愿给病人带去慰籍的人;那些热心于清理小镇 上胡乱丢弃的垃圾的青年团体;那些拾到别人钱包后, 主动把它归还给失主的人,等等

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