标志设计课件——第五章 商标标志的规范化制作.ppt

太极图 它是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。 字（万字） 在古代印度、希腊、波斯等国家被认为是太阳或火的象征，后来应用于佛教，作为一种护符和标志，认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”。它随佛教传入中国，寓万德吉祥之意，应用极广。 字纹样有向左旋和向右旋两种形式（民间流传的 字，此两种形式都通用）。唐代慧琳《一切经音义》有关 字之述认为应以“ ”为准（右旋）。唐，武则天（公元693年）时制在古代印度、希腊、波斯等国家被认为是太阳或火的象征，后来应用于佛教，作为一种护符和标志，认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”。它随佛教传入中国，寓万德吉祥之意，应用极广。 字纹样有向左旋和向右旋两种形式（民间流传的 字，此两种形式都通用）。唐代慧琳《一切经音义》有关 字之述认为应以“ ”为准（右旋）。唐，武则天（公元693年）时制定此吉祥符号读“万”字。 福禄寿 福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福，意为五福临门；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢把福、禄、寿三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。 百寿 寿是我国民间流传甚广的三吉星之一。长久如南山之寿，寿字在装饰上大多取古代篆书寿字的字头部分，作对称或美化上的加工，并逐渐演变，造型丰富，有百寿之多。不骞不崩，长命百岁之意。 神盘 它是运动中的八卦图象，是极其完美的符号之象征。 五岳 这是代表五岳的图形符号。五岳是中国五大名山的总称，是传说中群神所居。古代帝王尊五狱为王、为神，多前往祭祀。道教亦视五岳为神，并与五行、五方、五色、四季等联系在一起，而每岳皆有岳神率仙官、玉女治理其地，对它极为信奉、尊崇。 东岳 木 绿 春 泰山 西岳 金 白 夏 华山 南岳 火 红 秋 衡山 北岳 水 黑 冬 恒山 中岳 土 黄 嵩山 标志设计 第五章 商标标志的规范化制作 授课时间：x月x日 投影教学 重点：商标标志的规范化制作 难点：标志的构思手法 这章主要向学生介绍标志的规范制作、标志设计的构思手法、商标设计的原则。 由于商标标志是企业的象征，企业所有视觉传达设计都要以商标标志为核心要素。商标标志造型的不正确运用与随意改变，会造成商标标志形象散乱的负面效果，甚至会给人以一种假冒伪劣的误解，从而削弱公众对企业形象的认知。因此，为了树立商标标志系统化、标准化等使用规定的权威，使各种传媒发挥统一宣传效用，让企业经营理念与精神传达得更为准确，在商标标志初步设计完成后，必须进行规范化、精致化制作。 规范化制作的程序如下：一、商标标志的标准比例图标准比例图主要是把图形中的每根线条作数值化分析(1)九宫格标示法在正方形的格子线上配置、描绘商标标志，以说明所处的平面空间位置，线条宽度、长度等关系。根据不同标志形态也可用米字格来表现。 (2)比例标示法以图形的整体尺寸标示各部分比例关系，作为再现、放大或缩小的标准。 (3)圆弧、角度的标示法以数值化为前提，用圆规、量角器等工具标示出图形中线条的弧度和角度的画法与正确位 . 商标标志尺寸的缩小对策商标标志在应用中有时常常需要缩得很小，以适合印刷在名片、信封、信纸、标签等用品中。这样往往因缩得太小而使较复杂精细的图形模糊不清或粘成一团。因此为了确保标志放大与缩小后在视觉上保持同一性，须对商标的缩小使用极限作出规定，防止任意缩小对原造型样式的破坏；或预先制作商标缩小时造型的修正与线条租细调整等变体设计。  商标设计的原则 ■?商标设计的法律要素 商标设计的法律要素包括以下几个方面： ●?商标的构成。 各国法律对商标构成的规定不尽相同。 如独联体国家规定，商标构成要素可以是文字、图形、立体，组合或其他各种形式，美国商标法规定，任何文学，符号或标志，或者这类事物的组合都可以作为商标的构成要素。目前，国际上有少数国家把包装和容器的特殊式样也列为商标的构成要素，允许注册。 由于商标竞争越来越激烈，国外一些厂家在商标设计上千方百计地标新立异，招徕顾客，他们推出了气味商标、音响商标。电子数据商标、传输商标等等，有的国家如罗马尼亚的商标法已规定颜色，产品形状或其包装，音响等都可作为法定的商标构成要素。但绝大多数国家尚未对上述形式的商标实行法律保护。? 中国商标法规定，商标应当由文字。图形或其组合构成，除此之外，其他形式都不能作为中国商标构成要素。?