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职业经理培训 国学知识手册学生 版 1 国学概说 ★内涵和分类 （一）内涵 简单地说，“国学”就是中国传统的学问，又称“中学”、“国故”、“国粹”等。 “国学”一词最早是指国家设立的学校。《周礼·春官宗伯·乐师》里有这样一句话：“乐师 掌国学之政，以教国子小舞”，这里的“国学”就是指学校，而“国子”主要指贵族子弟。 用“国学”一词来指代中国传统的学问是在清朝末年才出现的。1840 年，中英鸦片战争 爆发，西洋学术开始进入中国，从此就有国学、西学的名称相对而存在。1898 年，张之洞 在《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”，这里所谓“中学”即为“国学”。1902 年，由于担 心中国学术的衰亡，梁启超将“国学”与“新学”、“外学”对比，使“国学”成为中国传统学术的代 名词并逐渐传播开来。之后，虽有“国故”和“国粹”等称谓和讨论，但到了 19 世纪 20 年代后， 仍普遍采用“国学”一词来概括中国传统的学术或学问，并一直延续至今。 （二）分类 国学是中国一切学问的总称，它的范围相当广泛，也有不同的分类标准。一般认为国 学的分类有两个标准，一是四部，一是四门。 四部 将国学分为四部是针对国学典籍而言的。古代分书籍为四类，即经、史、子、集，称 为“四部”。这种分类方式最早见于晋代，到清代时比较系统，清代《四库全书》所收三万六 千多册古籍就是按照四部分类的。 “经”就是“经典”的意思，主要是儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 及其相关书籍。战国时期，孔子删定六经，奠定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 的经典地位。后《乐》亡失，至汉代确立为“五经”；到了唐代，由于科举等原因，《孝经》、《论 2 语》和《孟子》被提出来与六经并列；《礼》包括《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《春秋》有《左 传》、《公羊传》、《谷梁传》三传，加上被视为解释经典的《尔雅》，因而，有一种说法： 经部共有《十三经》。 关于“史”的定义，梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，较其总成绩，求 得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”而关于“史”的分类，一般沿用梁启超的“纪 传、编年、纪事本末和政书”四体。“纪传体”是我国史书的主要体裁，以给人物立传记的方式 记叙历史。我国第一部纪传体史书是司马迁的《史记》，加上后来班固的《汉书》、范晔的《后 汉书》、陈寿的《三国志》，合称“四史”。我们经常听到的“二十四史”是指包括“四史”在内的二 十四部纪传体史书，如《晋书》、《宋书》、《元史》、《明史》等。清乾隆年间编《四库全书》 时，正式确定纪传体史书为“正史 ” ；“编年体”是按年、月、日的顺序记载历史事件的，这 类史书起源最早，《春秋》、《左传》就是，还有比较著名的《资治通鉴》也是编年体史书；“纪 事本末体”是以事迹为主，叙述一事的始末，始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。后来，受 袁枢的启发，陆续有《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》等《九朝纪事本末》；“政书”是记 述典章制度的史书，广泛地收集政治、经济、文化、法律等方面的材料，分门别类系统地加 以描述。最具代表性的政书是《三通》，即《通典》、《通志》和《文献通考》。 “子”是指传统图书分类中的子部文献，可称为“诸子学”。所谓“诸子学”，用白话文说，就 是：各位先生的学问。关于这些先生们的学问，有很多种分类方式，较为大家认同的是将诸 子百家的学问分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家 等九流十家。各家都有其代表作，如儒家的《荀子》、道家的《道德经》、墨家的《墨子》、 法家的《管子》等。 “集” ，就是把各类文章放在一起，是真正的杂家。与经、史、子各部主要的差别在于， 集部不管如何杂，其图书以文学为主，因而，有“文学常识”一说。“集部”虽杂，但大致可分为 3 两类：一是总集，一是别集。总集指许多人或一个时代、一个区域、一群人的合集，如《诗 经》、《楚辞》；而别集则指某人个别的文集，如《韩愈集》、《柳宗元集》。 四门 四门的分类法出自对国学知识的分类，先哲把学问分为三类：义理、辞章和考据