反杜林论读书笔记.doc

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反杜林论读书笔记 【篇一:反杜林论读书笔记】 《反杜林论》读书笔记 09 级管理科学与工程 占英春 《反杜林论》是恩格斯在 1876 年 9 月-1878 年 6 月写的批判德国 小资产阶级社会义者杜林的著作。这部著作通过批判杜林的唯心主 义先验论哲学、庸俗政治经济学和假社会主义,科学地总结了马克 思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就,系统地 论述了哲学,政治经济学,科学社会主义及其内在联系。 读了这本书给我最受的体会是:第一点人在做学问或做事情时要独 立思考,思维要活跃或是逆向思维,不要人云亦云,毫无创新。第 二点,要认清事情或事物的发展规律,不要违反规律去努力,不然 最后反而会南辕北辙,离真理越来越远,不过任何事情或是理论都 要在实践中得到检验,一个理论或是学科的发展都不会一帆风顺的, 都是在曲折中前进和发展。书中的内容理解如下: 它批判了杜林在科学分类问题上的先验主义观点,指出马克思主义 哲学与旧哲学的不同,指出了马克思主义哲学的研究对象是自然 、 人类社会和人类思维运动发展的一般规律,价值在于提供科学地认 识世界的一般观点和方法, 它在书中阐明了包括意识 的相对独立 性和能动性在内的认识辩证法, 坚持了在认识论基本问题上的唯物主义路线。简明地业务水平了意 识 的起源和本质,批判了杜林 “原则在先 ”、 “世界统一于存在 ”等关 于物质和意识上的唯心主义先验论思想。 书中系统论述了唯物辩证法的基本规律,即矛盾统一规律、质量互 变规律和否定之否定的规律,批判了杜林的形而上学观点。 书中批判了杜林在道德、真理、平等和自由等方面及思维方式问题 上的唯心主义和形而上学谬论,论述了马克思主义关于真理、平等、 自由和必然之间关系等的基本观点。恩格斯深刻地批判了杜林关于 道德原则是适用于一切时代、一切世界包括人类及 “人以外的一切生 物 ”的终极真理的唯心史观,明确地指出了道德作为社会意识形式的 历史性、阶级性以及社会存在的关系。在自由和必然的关系 上,针 对杜林关于离开客观规律的绝对自由的谬论、恩格斯指出: “自由不 在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够 有计划地使自然规律为一定的目的服务。 ”“自由就在于根据对自然 界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然;因此它必然是历史 发展的产物。 ” 虽然从初中就接触到哲学的知识,到现在读大家的作品时,仍觉得 吃力,所以理解上可能会有出入,请老师指正。 【篇二:《反杜林论》读后感】 《反杜林论》读后感 《反杜林论》既总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自 然科学发展的成就,又阐述了无产阶级关于战争和军队的基本理论 原则,《反杜林论》是一部第一次全面系统地阐述了马克思主义的 三个组成部分的马克思主义的百科全书同时又具有极重要的理论价 值,为无产阶级军事科学的创立奠定了基础,是马克思主义发展史 上的一座丰碑。 失败乃成功之母,而《反杜林论》则诞生于马克思主义跌跌撞撞的 发展史中一次错误的摸索。 19 世纪 70 年代杜林打着 “社会主义 ”这块 金字招牌,并冠以 “科学 ”的伪装的 “杜林论 ”诞生:杜林著书立说,并 且发表了一系列著作,以假乱真,反对马克思主义。杜林认为,人 类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些 “原则 ”,他主 张“原则在先 ”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把 人的意识看成是纯粹思维的产物。这使当时的德国党面临一个十分 艰难的抉择:是以杜林主义作为党的理论基础,还是以马克思主义 作为党的指导思想 ?此时马克思为了捍卫科学社会主义的学说,使刚 刚统一起来的德国党沿着正确道路前进,他必须批驳杜林主义。于 是,在马克思的大力支持下,恩格斯花了两年多的时间,写下了一 系列批判杜林的文章,在德国党的机关报 —— 《前进报》上陆续发 表。1878 年 7 月印成单行本,这就是著名的理论巨著 —— 《反杜林 论》。在《反杜林论》一文中恩格斯指出,思维和意识所具有的独 立性是相对的。意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独 立性只是相对的东西。不应当使物质世界与思维相适应,而应当使 思维去适应物质世界。思维、意识来源于实践,它们也必须同实际 情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想象的东西。在此, 我认为《反杜林论》在马克思主义发展史上取得的成就绝对离不开 恩格斯与杜林两人的针尖对麦芒,他们二人一人抨击马克思主义, 一人批驳杜林主义,在这个过程中恩格斯不断完善《反杜林论》并 最终完成一次质的蜕变。 在《反杜林论》一文中恩格斯提出了很多的观点,但是最令我感兴 趣的还是恩格斯提出的对于 “世界统一于什么 ”和 “经济与政治暴力的 关系 ”的观念给我带来的印象尤为深刻。 恩格斯认为: “世界的真正的统一性是在于它的物质性。

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