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朝花夕拾每篇读书笔记 【篇一：朝花夕拾每篇的读后感】 今天，我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《狗．猫．鼠》。这篇文章 主要通过对猫和鼠的一些秉性 ,行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生 在文中阐述了他仇猫的原因。其实这些原因与一类人的行为 ,性格很 相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄 ,直到玩厌了 ,才吃 掉,就像某些人 ,抓住了别人的弱点或不足之处 ,就想尽办法慢慢地折磨 别人,好像不折磨够就不甘心。如果别人犯了错 ,受到批评 ,说不定那种 人就会在某个角落里偷偷地奸笑。这篇文章表面上写追忆童年时救 养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同 情和对暴虐者的憎恨。鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们 国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的 士气做出了贡献． 《阿长与山海经》 《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造 了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文 章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的 “朝花 ”。的确，对 于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚 的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌， 字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个 “长妈妈 ”跟 “孔已 己 ”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字， 都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！ 《二十四孝图》 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝 道的虚伪和残酷。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了 尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子 故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。随便一翻《二十四孝图》， 这样的字眼映入眼帘： “卖身葬父 ”、 “埋儿奉母 ”、“哭竹生笋 ”。 “刻 木事亲 ”、 “埋儿奉母 ”让人感到冷酷无情； “孝感动天 ”、 “卧冰求鲤 ”、 “哭竹生笋 ”迷信思想严重； “尝粪忧心 ”则让人恶心。孝是应该的， 迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 《五猖会》 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 这 篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突， “我”对五猖会的热切 盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地 批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩 子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城 里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅 被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 《无常》 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的 “无常 ”形象， “无常 ”这个 “鬼而人，理而情 ”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱， 是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而 “公正的裁判是在阴间 ”。 从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他 “不但活泼而诙谐 ”。而 且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有 “鹤立鸡群 ” 之感。可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇 文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的 害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可 怕与之作对比，突出活无常的善心。 《从百草园到三味书屋》 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕 鲁迅先生在百草园度过的美好时光。文中充分描写了百草园给鲁迅 先生的童年带来的无限乐趣。美丽的景色，就让鲁迅先生百玩不厌。 百 草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。这篇文章 不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热 爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆， 表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天 真、幼稚、欢乐的心情。 《父亲的病》 《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能， 他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药， 其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人 东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草 了事，给人看病都只为的是那些身外之物 —— 金钱。那时的社会就 像鲁迅的父亲一样病重了。落墨的部分是很令人惊诧的。 “名医 ”居 然对临之将死的人说 “不要紧的 ”果不其然治死了人，却仍然提笔写 下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。 鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！ 《琐记》 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学 至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进 化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中 唯一的一所中西学堂