第八章乡土风情.pdf

第八章 乡土风情 第一节　社会风俗 1、人情。明代时的西递村多安居乡土、毕生躬耕。清康熙《黟 县志》载：“徽商遍天下，而黟县独事耕作，鲜经营。徽号华邦， 而黟多朴陋，虽休，歙不远数十里，终不以侈丽易其俗”。人多质 朴刚正，读书仕进的，为官廉洁，充任塾师的，不辞劳苦，重宗 义，讲世谊。对喜庆婚事不请不到，遇丧葬忧事虽未请均自去帮 忙，并曰之“是做自己事”。妇女尤为勤劳、俭朴、贤惠、厚道。 清初，男人始渐外出做生意，生活起居非常俭朴，家中财物从不 露富，依然粗衣素食；但对地方上的公益事业却不惜钱财，解囊 相助。“前世不修，生在徽州，十二、三岁，往外一丢”。男孩十 二、三岁，即随大人到外地当学徒，满师后留店从业或独立经商。 成年后，须遵从父母命，回乡婚配，以志不忘乡土，叶落归根。 妇女大多在家操劳家务，孝养公婆和从事农业、弥补家用。清代 乾隆、嘉庆年间，经商风盛，西递村人经商精明而守信、谨慎而 灵活；尝获巨利后就用于乐善好施，积德行善和重文兴教，培育 子女读书，故有 “儒商”之雅称。建国后，八十年代，随着经济 体制改革和市场开放，经商之风复兴。 2、礼节。清以前，男子施礼，多以双手抱拳，上举胸前为礼， 称为“作揖”。入民国，则以低头弯腰行鞠躬礼，日常多以辈份称 呼。妇女出嫁后，多冠以丈夫名字，称呼为××嫂、××婆、×× 姆……。妇女对长辈，则多随小孩称呼。建国后，兴握手礼，也 有举手致意或示告别。对老年人或长辈仍沿辈份称呼。平辈间则直 乎其名，不熟识的人多以 “同志”称呼，以示尊敬。麻烦了别人，常 说 “多谢”致意，失误妨害了别人，多连呼 “对不起”致歉。 3、婚嫁。 撮合——清代至民国时期，男女婚姻全由媒人说 合，父母作主，即靠 “媒约之言，父母之命”包办婚姻。女子长 到十三四岁，就要发 “八字”（生辰，也称“庚贴”，即指将本人 出生时的年、月、日、时辰与相应的天支、地干相配，每项用两 个字代替，四项共八个字，俗称 “八字”），由媒人送到男家；男 子长到十五六岁就收“八字”，要找“算命”先生“合八字”，如“八 字”相合，男家即委托媒人到女家正式提亲，女家若同意联姻， 便决定“批书”（订婚）日期。 批书——选定吉日，由男方备上红贴，称为“鸳鸯礼书”，在 内页右边先写上男子的生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请 求联姻的定格文章，备上一支新毛笔和一块新墨连同 “头节礼” 放入一个红皮“批书匣”，请一名本房男性亲属带上批书匣，随媒 人去女家。女方收下礼物，点烛焚香，打开“鸳鸯礼书”，由父亲 或哥哥用匣中的新笔舔墨，在 “鸳鸯礼书”内页左边填写女子的 生辰八字，然后在封面上写上 “亲允大吉”四字，送回男方，批 书典礼就告完成，双方正式订亲。批书后，男女本人不能见面， 不论对亲事愿意与否，都不许更改。“鸳鸯礼书”是旧时缔结婚姻 的凭证。 求亲—— （又称双方送日子）“批书”后，男女完婚，男家要 先请媒人去女家提出结婚请求，取得女家允诺，俗称求亲。男家 依据女家意愿，择选结婚日期，写就红贴，请媒人送到女家，俗 称“送日子”。也有少数是女家选定日子送往男家。选定日子，西 递村一般是农历四月求亲，送日子，腊月和正月举办婚礼。 彩礼——批书时，男家要给女家送头节礼，或称定礼、聘金。 民国期间一般是 108 块银元，视家庭贫富而多少不等，但尾数都 取八，每枚银元上要用朱红写上双喜（即 “ ”字样。求亲时， 257 男家要给女家送二节礼，数量要多于头节礼，女家用这项礼金办 嫁妆，富家往往自赠陪嫁。 嫁妆——建国前，一般是盆、桶、橱、箱、桌、凳、梳妆台、 被条、枕头等房中用品及床上用品，外加四季衣衫、鞋、帽。富 家嫁妆，吃、穿用品俱全，数量之多可供一生享用，有的连棺木 都备齐，甚至还有的先到男家买好田地，打好水井作为陪嫁。贫 苦人家，则是简单的几样衣物、用具。如一个马桶三个盆，两支 烛台一只灯盏（俗称 “三支火”），外加一床被条两双鞋，用两只 青夏布袋装好，一个人就可以挑走，俗称“一担挑”。嫁妆中有两 件东西最讲究，一件是马桶，女家事先都得摆下红枣、花生、桔 子等彩头礼物，寓意“早生贵子”。到男家，定须一个童男首先揭 开桶盖，拿起彩礼，撒上一泡尿，招致一场拍手哄笑，庆贺 “生 发”。另