人的全面发展理论与我国教育创新.doc

人的全面发展理论与我国教育创新 ???? 　　摘　要：“人的全面发展”的命题，准确的提法是“个人自由而全面的发展”，其主要涵义是人的本质的真正实现和个性得到自由发展。教育的根本使命是促进人的全面发展。我国教育改革和发展要着力解决以下问题：积极推进教育公平；加强通识教育；大力培育科学精神与人文精神；注重学生个性的自由发展。 　　关键词：人的全面发展；自由个性；教育公平；通识教育；科学精神与人文精神 　　一、对“人的全面发展”的解读 　　党的十六届三中全会强调要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。这里，人的全面发展被作为整个社会主义现代化事业的根本落脚点。这就要求我们正确解读人的全面发展的科学内涵。 　　人的全面发展，是马克思主义的一个重要命题。马克思、恩格斯关于人的全面发展的思想，构成整个马克思主义理论体系的精华和核心。马克思主义创始人是从对资本主义现实关系的批判中来揭示人在社会发展中的地位的。在资本追逐剩余价值的冲动支配下的生产形式中，物质财富的增长是与个人相对立的，是以牺牲个人为代价的。在这里，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。要纠正这种人与物的关系的颠倒，克服人与人的社会关系的异化，人就“要了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界”。因此，应当摒弃认为人仅仅是社会发展的手段的观点，如实地把人看作社会发展的主体和目的。“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本质”。这表明，世间的一切活动，社会的所有发展，归根到底是为了人，是人本身的发展。这也就是我们党提出“以人为本”为核心的科学发展观的最深层理论依据。 　　人的发展的历史方向是其全面发展。把握人的全面发展的涵义，有两点要弄明白：“人”指什么意义上的人；何谓“全面”。关于前者，可从马克思主义创始人有关论述中作出判断。讨论人的全面发展问题，人们引用最多的是这样几段论述：第一段：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态……以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”第二段：只有生产力的高度发展，“才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础。”。第三段：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”显而易见，马克思注重的是每个个人自由而全面的发展，是一切个人自由而全面的发展。因此，“人的全面发展”的命题，准确的提法应是“个人自由而全面的发展”。我们要着重于对个人自由而全面发展的考察，而不是泛谈人的全面发展问题。 　　人的全面发展中的“全面”指什么?根据马、恩的有关论述，可以作如下概括： 　　人的个体需要的全面满足。人的发展的动机和目的，决定于人的需要及其满足。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”人的个体需要愈益全面满足的过程，也就是个人的全面发展过程。 　　人的活动的全面性。每一个人只隶属于某一生产部门、终身束缚于某一种职业的旧式分工将被打破，人们将能根据社会的需要和自己的爱好，不断地变换职业角色。任何人都没有特定的活动范围，可以随自己的心愿，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门，这样，就“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。 　　人的依附关系的完全摆脱。马克思按照人在社会方面获得的自由度，将人类社会划分为三个大的阶段，即“人的依赖关系”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”、“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。在第二阶段（资本主义社会属于这个阶段），打破了人与人之间的直接依赖关系，但这实际上还是一种人与人的社会关系的片面化形式。因为，在这里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。因此，要达到“自由个性”阶段，“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”，使人“真正成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”。 　　人的能力发展的全面性。旧式分工造成的人的活动的片面性，使每一个人只能发展某一方面的能力而偏废了其他诸多方面的能力。活动的全面性，则为每个人展示和发展的各种能力提供了机会和舞台。这里所说的人的能力，既包括潜在能力，也包括现实能力；所谓人的能力发展的全面性，不仅指人的体力和智力得到自由而充分的发展，也指人与自然发生关系的能力、人与社会发生关系的能力、人自己与自己发生关系即自我