深圳市第七高级中学 2018 届高 三历史补充资料 36真题研究全国卷命题语言分析中体西用word版.doc

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36 真题研究:全国卷选择题命题语言分析——“中体西用” 一、“中体西用”的概念分析 (一)洋务运动时期的“中体西用” 当今学术界通常认为“中体西用”是洋务运动的指导思想。“中学”指的是以儒家文化 为核心的中国传统文化,“西学”指近代传入中国的西方先进的科学技术、人文思想等。“中 体西用”论的持调者既看到了清王朝变的一面,同时也坚持清王朝的不变一面。他们认为学 习西方先进的科技及文教举措才能更好的维护清土朝的封建统治。 “中体西用”论最初提出是在 1861 年,冯桂芬在《校那庐抗议》一书中主张“以中国 之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”。冯桂芬首创出“中体西用”式学习西方文化是开 风气之先的创举。1896 年 4 月,沈寿康真正的把“中学为体,西学为用”准确的表述出来, 他说:“夫中西学问本,自互有得失。为华人计,宜以中学为体,西学为用。”孙家鼎和梁启 超也都使用这一说法来表述中西文化融合观。 1898 年春,张之洞立足中体西用的政治文化立场,撰成《劝学篇》,既批守旧派不知变 通漠视西学,又批维新派不知国本动摇儒教,“绝康梁并以谢天下”,明确表明了自己的政治 态度和文化原则;在总结洋务运动经验的基础上,吸收早期改良派及其他洋务派的思想,集 中阐释了已经流行晚清社会 30 余年的“中体西用”论,成为“中体西用”论的集大成者。 (二)晚清社会变革中的“中体西用” 1898 年 6 月,光绪皇帝颁布“明定国是”诏,宣谕“中外大小诸臣,自王公以及士庶, 各宜努力向上,发愤为雄,以圣贤义理之学植其根本,又须博采各学之切于时务者,实力讲 求??以成通经济变之才。这样,“中体西用”已作为晚清实行维新变法的政治思想和文化 政策而颁示天下了。 清末改革运动中也浮现出“中体西用”的影子,清末立宪改革是在社会危机刺激下产生 的一场自上而下的改革运动。这场运动的主导者和参与者是清统治阶级的成员,他们的地位、 思想、目的决定了他们不可能超出“中体西用”的界限,这时期的“西用”已经深化到学习 西方的政治制度、思想文化,“中体西用”中的“西用”更加深入。 (三)民国时期的“中体西用” 民国建立后,关于中国近代文化的建构,人们依然沿袭着“中体西用”的模式。比如, 页 1 第 袁世凯在任民国大总统期间,谈到“体用”关系时说:“西儒恒言,立宪国重法律,共和国重道德。顾道德为体,而法律为用”。袁世凯之后,其继承者也念念不忘“中体西用”,并将 其视为统治中国社会的思想文化武器。孙传芳主张“中学为精神,西学为辅助”;吴佩孚认 为,治国者应该以“内圣为体,外王为用”,军人应该以“忠孝为体,顺逆为用”。 以蒋介石为代表的中国国民党及其南京国民政府,其立国根本与精神支柱也没有脱离 “中体西用”。20 世纪 30 年代,国民党先后发起了旨在提升民族精神的新生活运动与增强 国家实力的国民经济建设运动。关于二者之间的关系,蒋介石指出,前者是体,后者是用。 他说:“国民经济建设运动与新生活运动二者实相为表里,故必须相辅而行。盖新生活运动 为民族的,为修身的,着重于道德与精神方面为主,实为国民经济建设运动之体。而国民经 济建设运动为民生的,为生产的,着重于行动与物质方面为主,实亦为新生活运动之用。 贺东建在《晚清社会变革模式——“中体西用”析评》中指出,“中体西用”模式在中 国近代史上所产生的深刻影响: 1.人们在思想上开始由“传统”向“现代”嬗变。洋务派主张的‘中体西用”在理论上 已确认了西学的优越性和合理性,这也等于承认中学的不足,还有待于西学补充,从而‘礼 义至上”的传统伦理价值观的绝对权威地位开始受到了动摇。 2.动摇了僵化的传统教育体系。洋务派主张教育要务实,倡导益智救亡的教学宗旨。洋 务派创办了新式学堂如湖北自强学堂、广东水陆师学堂、农务学堂等,教学内容不再局限于 经文之学,增加西方的算学、绘画、矿物、医学及声、光、化、电等西艺。派遣幼童出国留 学,培养精通西艺的专才,这些教育变革推动了中国近代文化教育的发展。 3.引起了晚清社会生产关系的变化。在洋务派创办的民用工业中,如 70 年代开始举办 的轮船、电报、纺织、煤炭、采矿和冶炼等民用工业企业。都普遍采用雇佣劳动,他们不仅 大量招募雇佣工人,而且以私人投资为主,产品计价出售,有明确的获取利润的目的,进行 的是商品生产,企业明显具有着现代资本主义的生产关系。 近代“中体西用”思想不是僵化不变的,其内容也是随时代而变化的,总体趋势是“中 体”越来越宽松,“西用”则是由西学的表层的科学技术深化到西方的制度再深化到西方的 思想文化。学术界也基本赞同这是一个“中体”消退、衰弱,“西用”不断上升、深化的过 程。 页 2 第 二、

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