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学 海 无 涯 《中庸》原文及译文 《中庸》原文及译文 中和是天下的基础 （第一章） 【原文】天命之谓（1），之谓道（2 ），修道之谓教。 道也者，不可顷刻离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3 ）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4 ）；发而皆中节（5 ），谓之和。中 也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6 ）中和，天职 位地方焉，万物育焉。 （第1 章） 【正文】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阳五行化生万物，气 以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命 （天赋）实践上就是指的人的自然禀赋，并无秘密色彩。（2 ）率：遵 照本，率，遵照，凭据，（3 ）莫：正在这里是“没有什么更……”的 意义。见（xian ）：显现，明确。乎：于，正在这里有相比的意味。（4 ） 中（zhong ）：相符。（5 ）节：节度法式。（6 ）致，达到。 【译文】人的自然禀赋喊做“”，顺着本行事喊做“道”，凭据“道” 的准绳修养喊做“教”。 “道”是不可以顷刻离开的，假如可以离开，那就不是“道” 了。所以，质量崇高的人正在没有人瞧见的地方也是谨慎的，正在没 有人闻声的地方也是有所戒惧的。越是荫蔽的地方越是明确，越是细 1 学 海 无 涯 微的地方越是明显。所以，质量崇高的人正在一人独处的时分也是谨 慎的。喜怒哀乐没有体现出来的时分，喊做“中”；体现出来卖前相 符节度，喊做“和”。“中”，是人人都有的本；“和”，是大众遵照的 准绳，达到“中和”的境界，天地便各正在其位了，万物便生长繁育 了。 【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可顷刻离开引进话题，夸张 正在《大学》里面也论述过的“慎其独”标题，请求人们加强盲目， 真心至心肠顺着天赋的本行事，按道的准绳 修养自己。 解决了上述思想标题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这 一范畴，进进全篇的主题。 作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有种种百般的理解。 本章是从情感的角度切进，对“中”、“和”作正面的基本的解释。凭 据本章的意义，正在一个别还没有体现出喜怒哀乐的情感时，心中是 安静淡然的，所以喊做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可制止的， 它们一定要体现出来。体现出来而相符常理，有节度，这就喊做“和”。 二者 ，这即是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大众平心静气， 社会序次井然，天下也就稳定无事了。 本章具有全篇总纲的质，以下十章（2 －11）都环抱本章内容而 展开 2 学 海 无 涯 。 《中庸》本来也是《礼记》中 的一篇，一般觉得它出于孔子的孙子子思（前483 －前402 ）之手。 据《史记?孔于世家》记载，孔子的儿子名喊孔鲤，字伯鱼；伯鱼的 儿子名喊孔伋，字子思。孔子走世后，儒家分为八派，子思是其中一 派。荀子把子思和孟子瞧成是一派。从师承关系来瞧，子思学于孔子 的自得之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本瞧 点来瞧，也大要上是相反的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此 而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的 变动，大抵写定于秦一致全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》， 不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的核心内容为题了。 早正在西汉时代就有特地解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》 载录有《中庸说》二篇，卖前各代都相关于这方面的著作相沿不尽。 但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论 语》、《孟子》合正在一同，使它成为