辽宁省阜新市第二高级中学2019-2020学年高一上学期第一次月考语文试题.pdfVIP

2019—2020 上学期高一第一次考试 语文试卷 分值：100分 时间：90分钟 命题：陈晓宇 校对：包宇 一.论述类文本阅读 阅读下面的文段，完成后面的问题。（每小题3分，共9分） ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说 乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡 下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地， 种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤 立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是 村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和 隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说， 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触 少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在 一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人 家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 “熟悉”的社会，没 有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生 长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是 “有机的团结”，后者是 “机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理 社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母 兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦 里陶炼出来的结果。这过程是 《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触， “习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到 从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是 “习”出来的礼俗。从俗 即是从心。 ⑥ “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代 社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还 要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不 是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生 于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需 要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中 生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读 《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不 同的话来解释 “孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象 地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成 的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自费孝通 《乡土中国·乡土本色》，有删改） 1.下列对 “中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 （ ） （3分） A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土 地分不开，为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以 才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生 人的 “熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他 们选择固