《狼图腾》：一个民族信仰沉落前的回望-2019年精选文档.docVIP

《狼图腾》：一个民族信仰沉落前的回望 　　《狼图腾》是一部以草原狼为叙事主体的小说 ，也是一曲荡气回肠的狼的赞歌。《狼图腾 》中的狼 ，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野：它们强悍、智慧、温情，为了自由、尊严以命相拼。《狼图腾》同时又是一部呼唤一个民族信仰的小说，饱含着作者对能够凝聚民族复兴、国家强盛的一种力量的坚守…… 　　《狼图腾》是姜戎的一部大作，也是“迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的‘旷世奇书’”。书中作者用自身体验的不同生活回忆片断，通过北京知青陈阵在内蒙古大草原插队时对草原狼的所见所闻为线索，以狼眼、狼性、狼嗥、狼烟、狼旗等紧张、强烈陌生化的字眼、过硬的笔触，通过杀狼、护狼、学狼、等二十几个小故事串接而成，描绘了一场场神奇而惊心动魄的场景：狼群围剿黄羊、狼群与马群甚至与人的战役、掏狼窝、收养小狼等等。同时勾勒了以包顺贵为首的军代表，以毕利格阿爸为代表的草原牧民，以陈阵为代表的北京知青，还有外来户们等四类人物，以及贯穿着以毕利格式的草原牧民和知青组成的狼文化代表的“草原派”和以军代表和外来户们组成的否认狼文化的“农耕派”，之间错综复杂的斗争与矛盾。作品还陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所谓“学狼，护狼，拜狼，杀狼”的图腾崇拜和精神悖论；描绘了几十次惊心动魄、惨烈骇人的人狼战争，写了能够在几天几夜里洪水滔天般把几千匹马从肉体到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。同时，也可以说作品是一部蒙古草原狼的生存发展史，具有史诗般的恢弘大气，其中交织着爱恨缠绵与刻骨铭心的怀念，但这种炽热的感情烈焰是因狼而燃起。然而在暴烈的血色场面的间隙中，作者还用另一副雄浑而柔情的笔调，状绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩茫。整部作品可以说悲怆恢弘，撞击人心。在内在精神上，它贯通了草原古老神灵腾格里与千年草原大地的血脉。毕利格老人对草原的神圣的爱统领全书，乌力吉、巴图、陈阵、杨克、嘎斯迈、沙茨楞等人在政治灾难笼罩草原时睁大着识别善恶的眼睛。作品没有回避内蒙古草原在外来人口压力、极左政策胁迫下，面积步步缩小、质地一步步恶化，日渐走向沙化、荒漠化、废墟化的严酷现实。而在这种违背草原生态逻辑的指挥棒下，在那永远从人们的视线中消失的草原狼及如海水退潮般迅速沙化的蒙古草原背后，作者透露出的是对一个民族信仰衰落的悲痛思考，是对一个民族坚实信仰的回望。 　　《狼图腾》一书中苍凉、遒劲而刚健的句式，浪一般地涌向读者。书中作者写出了一个令读者感到全新的世界和历史、文明的不同表述方式：一个以狼作为图腾的民族，一个世世代代与草原狼搏斗的民族，在搏斗中成长起来的民族具有草原狼一样凶悍、顽强、智慧的性格。书中的蒙古老人时常将狼比为游牧民族神，同时他也作为游牧民族神的代表而存在。书中表现的蒙古草原狼调兵遣将的军事才能、组织战役的非凡智慧、威武不屈的狼格尊严、以命拼食、对自由的向往、团队精神等，都为读者打开了一个新的视角，部分场景的描写更令人震撼。小说通过毕力格话语叙述中的“狼性”为代表，并从这样一种“狼性”的角度出发，进行全新的解读、重构文化的尝试。作品高声赞扬了狼性性格及其生存哲学，以及如何把狼的积极进取精神和生存智慧融汇到民族和历史当中去，并由此几乎重构了整个中国历史。作者意图通过对一个完整的“狼”意象的建构，提出一个独特的“狼――羊”斗争关系的文明进化观。并表明一种直面而坚定的态度。这个精神向度，更多的却是对游牧民族逐渐被游耕民族文化所融合而透出来的中华民族一个整体信仰悲沉的叹息！然而作者并没有绝望，在书中所设定的人物如陈阵、毕力格并不是完全意义上的主体的人，而是作为作者思想的代言。作者以单一的视角，找出游牧民族生存的内在逻辑、试图证明代表“游牧精神”的“狼”在历史深处以“奶”和“血”作为力的传递媒介，试图借助“狼”意象的完整构建，从而阐释和证明其对华夏文明的内在推动。从而唤起当代民族的一种图腾式的精神信仰。作者通过反叛开掘出另一个精神的场域，在完成对自我价值体系的确证的同时，有意或无意地在对大众“启蒙”中与现实的精英文化立场对决。应该说，《狼图腾》的写作意图很明显，这部书表面上在写狼，其实无时无刻不在写“狼”与文明，借勾勒“狼”意象，写游牧民族的强悍和农耕民族的羸弱二元对立，写游牧民族如何为农耕民族所不及，并在书中将矛头指向以儒家文化为基准的所谓先进文明，指出这样一种文明更多的是以顺从、忠君、约束的表征出现，一副孔子中庸、文弱的形象，是“草原羊，一种温顺，柔和的种群”。在这样一种“羊文化”、“农耕文明”输导下的民族，其“虚伪的文化外衣”越穿越厚，而民族内部的凝聚力与本性也就在慢慢