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《民主主义与教育》读后感 —————谈教育的目的 读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜 威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答 案，带着这些问题再次读了这一章节。 1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有 三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现 挡路的障碍。第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。 第三，选取可供选择的方法。 2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物， 也就是说目的是与实际情境相关的。第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。 第三，目的要使活动自由开展。 3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目 的，教育这个抽象概念并没有目的。一个好的教育目的应具备三个特征：第一， 一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。第二，一个教 育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。第三，警惕一般的和终 极的目的。 以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。 在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。杜威所提出的教育没有目的， 指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有 目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。 那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、 教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童 的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。举一生活实例来说明，前段 时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友 结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且 是我稍作努力就可以达到的。这一目的就是内部的目的。如果说我是丝带绣加工 厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得 到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。 这些活动本身对我没有意义，对我有意义的是活动的结果，这样的目的就是外部 的目的。 外部的目的和内部的目的在指导具体活动时的区别是什么？外部的目的是 静止的、固定的，不能根据根据实际情境作出相应的变化，所从事的活动是达到 目的的一个手段，活动本身没有意义。而内部的目的，则是灵活的，所从事的活 动既是目的，又是手段，每一个手段在我们还没有做到以前，都是暂时的目的， 每一个目的一旦达到，就变成进一步活动的手段。还是举上面的例子，作为丝带 绣工厂的工人，完成任务对我来说，是外部的目的，厂长要求我绣每一幅图案， 都是有严格要求的，我必须严格按照工厂的要求和程序。我所从事的丝带绣活动 仅仅是为了实现我拿到工资的一个手段而已。内部的目的就不一样了，在绣“丝 1 带绣”这一活动前，我自己有一个计划安排，比如说先绣茎，再绣叶，然后再绣 花，最后绣旁边点缀的饰物。而且每一个步骤都自己计划好在哪里起针在哪里落 针，这样才能保证效果上的立体感以及在最短时间内完成。另外，在绣的过程我 可以根据实际情况改变我的计划，比如说绣叶子的时候，旁边正好有与叶子相同 的饰物，为了减少换线的麻烦我可以直接把饰物绣上去。既是目的又是手段是怎 么一回事呢？比如说，在我绣茎的时候，完成绣叶子的任务是我的目的，叶子要 在茎的基础上绣上去，我从事的每一针都是完成绣叶子这一活动的手段，一旦我 绣完了茎，之前作为目的的“绣叶子”则变成了“绣花”的手段。如此以往…. 通过目的和手段可以说明，我从事的每一个活动对我自身而言都是有意义的，并 不是为了绣“丝带绣”而绣，享受的是绣的过程。 用杜威讲的教育目的反思目前的教育有哪些启示呢？目前教育的目的并不 是基于学生自身需要而制定的，几乎没几个学生对那些抽象的数学符号感兴趣， 也没有几个学生喜欢去背诵、记忆他们几乎丝毫不懂意义的诗词古句。要说感兴 趣，也许仅仅只是从事这些活动后的间接结果中获得的。比如说赢得家长的夸奖， 获得教师的表扬。写到这里，要问一个问题，对于懵懂无知的孩子来说，这些外 在的目的的“引领”难道不重要吗。也许这里并不是内在目的与外在目的之间对 与错的问题，撇开大的政治问题不谈，在现有的形式下，教育要做的是是如何协 调两者之间的关系