《斐多》――论灵魂不朽-最新文档.pdfVIP

《斐多》――论灵魂不朽 柏拉图对话录中的《斐多》篇描述了苏格拉底就义的当日， 与其门徒关于灵魂问题的讨论。 苏格拉底于公元前 399 年在雅典 受控被判死刑。 罪名是误导青年、 颠倒是非黑白以及否定希腊传 统神祗。他本可以逃往其他城邦，或答应从此保持缄默，不在雅 典街头与人论道，就可以免于死刑，但他不肯放弃他的思想、自 由、信念，最后为了自身的信念而赴死。 整篇文章是斐多的一个转述， 对于灵魂问题的论证是哲学上 的一个重要论题， 而柏拉图在写这个文章的时候却是用转述这么 一个不严谨的方式， 说明了这个问题的无法确定性。 在讨论开始 之前，苏格拉底唤人送走了他的妻子任娣。在古希腊社会，认为 女人是与现实的生活琐碎相联系的，与哲学无关。因此，在开始 讨论之前把与哲学无关的人送走。 就此开始苏格拉底与其门徒的 讨论。 苏格拉底认为“真正的追求哲学， 无非是学习死， 学习处于 死的状态”， 而“死是灵魂和肉体的分离， 处于死的状态就是肉 体离开了灵魂独自存在， 灵魂离开了肉体独自存在”， ①由死亡 引出灵魂，由此开始对灵魂不朽进行论证。 第一，灵魂与肉体。 苏格拉底认为肉体对于寻求智慧是阻碍， 要求得真实，灵魂就要抛弃肉体。而人只有到死，灵魂才能脱离 肉体。因此，真正的哲学家，“他们探求的课题就是把灵魂和肉 体分开，让灵魂脱离肉体”， 灵魂独自思考时就进入纯洁、 永恒、 不朽、不变的状态，这个状态叫做智慧。而灵魂进入肉体后，就 迷失了方向。哲学家为了得到纯粹的知识， 就会对自身自我约束。 第二，灵魂轮回说。 苏格拉底认为“凡物皆从它的对立面而 来”，有生则必有死，同时生者必由死而来。对立一面不相生， 则将无生，世界将永死。这里依赖了一种经验感受：世界一直是 以有生的状态延续下来的。 然后是将这个经验感受提高到理论化 的程度， 即世界无生而永死是一种不可能的状况。 假设生与死为 “对立面”，生必得于死，死必得于生，那么，恰恰应该说灵魂 是有死的，有死去的灵魂，才有活的灵魂；反之，灵魂不死，则 灵魂就无法生， 则连灵魂存在都不可能了。 如果死亡仅仅发生在 肉体上，那么至少可以从逻辑上讲，这是不彻底的死亡。对于这 个，苏格拉底认为，灵魂是单一非混成，故不分解，不随死亡而 灭解。 第三，知识回忆说。 《斐多》认为，我们的知识在我们的灵 魂在进人生命状态之前就已获得， 灵魂进入肉体后通过省悟获取 已有的知识。因此，知识不是由他人从外面传授给我们的，不是 后天获得的， 也不是灵魂中自发产生的， 而是灵魂固有的。 在 《斐 多》中，对“回忆说”用了三个证明： 第一，我们在回答问题时， 若问得全便答得全。 第二，我们可以由一物运用联想到相似甚至 不相关的另一物， 可知所有的物都先在于我们的前识当中。 第三， 虽然经验上我们只有相对的观念， 但是我们通过经验法则还是得 出了绝对的观念，如相等。 第四，灵魂不朽。苏格拉底从灵魂不接纳死亡，故必接纳死 亡的对立物――不朽，得出灵魂不朽。首先，身体是由于灵魂的 原因而具有了生命；其次，灵魂是其本身带有生命的东西，它只 要占有一样东西，这个东西就有了生命；再次，与生命相对的就 是死亡，同时，一种事物只能生于其自身的本质，而不可能生于 它的相反物