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谈中国式文化创新阅读答案中国文化创 新的例子 谈“中国式文化创新 ” 吴炫 从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中 国今天的文化已不能占领世界市场， “中国元素 ”也只能是传统文化 的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神 和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国 的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在 重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。 不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是 文化上可以 “创新、生产、出口 ”的大国了。而经验告诉我们，不能 使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引 导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想质检徘 徊，导致 “价值迷乱 ”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为 世俗化地 “满足于现实性富足 ”的中国人，和有宗教精神支撑的可以 超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以 西方有 “对抗和超越现实 ”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图 的“在现实中的整体性 ”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人 “不 满足于富足 ”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是 “创 新 ”，那也意味着我们不可能从中国道家 “淡泊欲望 ”和儒家 “君子喻 于义 ”、“知足常乐 ”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人 生观，因为中国传统哲学观念，均是从 “抑制 ”、“轻视 ”、“淡泊 ”个 人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从 “尊重个人欲望 ”和 “人生还有不同于欲望满足的另一种努力 ”出发来引导人们 “不在意欲 望”的。所以， “中国式文化创新 ”不仅需要我们对西方各种人文观念 进行 “中国改造 ”，同时也需要对中国传统人文观念进行 “原创性改 造”。 也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。 而我认为笼统地说 “有没有用 ”是没有意义的。因为西方形式主义理 论在中国产生了 “新潮文学 ”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了 巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去 影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲 或本土，中国的 “新潮文学 ”更是走不出中国。如此，依附西方原理 的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所 以上述创新也就不能揭示出真正的 “中国问题 ”。中国古代文化确实 是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的 “尊 重个体 ”、“尊重生命力 ”、“尊重创造力 ”是脱节的，所以很难进入现 代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对 应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的 一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家 “天人合一 ”的 “天人不相预 ”的解释，这就说明今天的 “中国式文化创新 ”还可以改 造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此， “新儒家 ”不触动儒家基本观念的 “解释之创新 ”，就需要进行批判性 对待。这样的工作，才是 “中国式的文化创新 ”。（本文有删改） 15．下列表述不符合原文意思的一项是（ 3 分）（ ） a．经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。 b．“中国元素 ”不仅指中国传统文化元素，只不过今天 “只能是 ”传统 文化而已。 c．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能 承担以天下为己任的文化大国的责任。 d．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的 “价值迷乱 ”，因此还不能对世界产生文化性的影响。 16．根据文本内容，概括中西文化的不同表现。（ 3 分） 答： 17．作者认为应该如何进行 “中国式文化创新 ”？请简要概述。（ 3 分） 答： 参考答案： 15. （3 分）c（ “饮食文化以外的 ”错， “饮食文化 ”也应包括在内。） 16. （3 分）（ 1）中国人 “满足于现实性富足 ”，西方人 “超越富足 ”； 背后是两种价值观取向和生活方式的文化。（ 2）中国人缺乏宗教精 神支柱，西方人有宗教精神支柱。（ 3）中国人 “在现实中的整体性 ” 来谈自己的人生努力，西方人 “对抗和超越现实 ”的文化。（ 4）中国 人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。（答对三点即得满分） 17.（3 分） “中国式文化创新 ”不能笼统地以 “有没有用 ”为标准，要 吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行 “中国改造 ”，同时必 须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行 “原创 性改造 ”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。