古代经典中修身养性对偶名言警句集34.pdfVIP

古代经典中修身养性对偶名言警句集锦 (33) ▲为国之道，食不如信；立人之要，先质后文。 —— 《宋书·江夷传》 ▲朴实说事，毋得妄诞；低细出声，毋得叫唤。—— 宋 真德秀《真西山教子斋规》 ▲自暴者，不可与有言也，自弃者，不可与有为也。 ——先秦 《孟子·离娄上》 ▲克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。 ——唐 吴兢《贞观政要·规谏太子》 ▲言出于己，不可止于人；行发于迹，不可止于远。 ——汉 刘向《说苑》卷一六 ▲敬人者非敬人也，自敬也；贵人者非贵人也，自贵 也。——汉 刘向《说苑》卷一○ ▲积上不止，必致嵩山之高，积下不已，必极黄泉之 深。——汉 王符《潜夫论·慎微》 ▲务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不 图。——先秦 《墨子·修身第二》 ▲惟善自修者，则能保其荣；不善自修者；适足速其 辱。——元 张养浩《庙堂忠告·修身》 ▲无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其 身。——唐 白居易《白居易集》卷第三十九 ▲神静而心和，心和则形全。神躁而心荡，心荡则形 精选文档 伤。——北齐 刘昼 《崔刘·清神》 ▲修外以及内，静养和与真；养内不遗外，动率义与 仁。——唐 白居易《续座右铭》 ▲论德而授官，成功之君也；量能而受爵者，毕命之 臣也。——《三国志·任城陈萧王传第十九》 。 ▲受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之，闻人之恶， 虽隐不疑， 善则显亦疑之。 ——明 洪应明 《菜根谈》 ▲山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉；川 谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。——汉 王符《潜夫论·慎微》 ▲执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗 邪之口。——《后汉书·蔡邕传》 。 ▲圣王乐闻其缺，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故 有匪躬之义也。——《三国志·辛毗杨阜高堂隆传第 二十五》。 ▲处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨 便是德。——明 洪应明《菜根谈》 ▲笃行而不合于大义， 虽高无益也。 立志不存于忧世， 虽仁无益也。——宋 叶适《水心文集》卷二十九 ▲德盛者，其心和平，见人皆可交。德薄者，其心刻 傲，见人皆可鄙。 —— 清 唐彪 《唐翼修人生必读书》 ▲恭敬谦谨，此四字有心之善也；狎侮傲凌，此四字 — 2 精选文档 有心之恶也。——明 吕坤《呻吟语》卷二， 《修身》 ▲贫贱骄人， 虽步虚骄， 还有几分侠气 ; 英雄欺世， 纵 似挥霍，全没半点真心。 ——明 洪自诚 《菜根谭·评 议》 ▲为人谋事，必如为己谋事，而后虑之也审；为己谋 事，必如为人谋事，而后见之也明。——清 史典《史 播臣愿体集》 ▲众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之 用神也静，静则少费，少费之谓啬。——先秦《韩非 子·解老》 ▲山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉；川 谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。——汉 王符《潜夫论·慎微》 —