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电影《洋妞到我家》中跨文化冲突的解读与思考
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从霍夫斯泰德文化维度理论中的个人主义与集体 主义、男性化与女性化、不确定性规避和时间取向对 电影《洋妞到我家》中的跨文化冲突进行解读与思考。
中国巨大的电影市场吸引了世界的目光,越来越 多的电影也以赢得中国观众的票房和口碑作为目标之 一,中国元素在电视电影中越来越得到重视,跨文化 题材的电影屡见不鲜,但是极少电影描写中国人在自 己的土地上与异国文化的冲突与碰撞,《洋妞到我家》 就是这方面题材的电影。电影素材来自编导自己的亲 身经历,讲述了为了提高女儿的口语而高价请了互惠 生,双方在语言生活工作中因文化差异而引起各种笑 料的故事。《洋妞到我家》是一部现实主义电影,反映 了当下随着地球村脚步的加快、国际化进程的推进, 在迎接外来文化时候,中国人自己所面临的跨文化交 际问题和适应过程。中西文化在教育、家庭、工作和 生活习惯方面的差异在影片中随处可见,这是中西文 化交流过程中不可回避的一个问题。本文将从霍夫斯 泰德的文化维度理论中的个人主义与集体主义、男性 化与女性化、不确定性规避和时间取向对影片的跨文 化冲突进行分析。
一、个人主义和集体主主义
个人主义一集体主义是霍夫斯泰德的五大价值维 度之一,但是人们对于个人主义 一集体主义的区分又 远早于霍夫斯泰德文化价值维度理论之前就已经提 出。Parsons的模式变量理论提出集体取向与自我取向 (Collectivity vs. Self)涉及角色在社会互动中有限考虑 的是自身利益或是整体利益。克拉克洪和斯多特贝尔 提出人类在处理人与人之间的关系是也存在三种取 向,即个体主义取向、等级制取向与附属性取向。东 西方对于个人主义和集体主义的侧重完全不同,双方 的价值观道德观、行为准则、交流模式也有天壤之别, 缺乏对双方文化差异的了解是引起中西交流文化冲突 的原因所在。
皮皮吃骨头被卡住了,送进医院动手术。
娜塔莉:我有责任,可你的,更大。”
皮妈:你再说一遍。”
娜塔莉:开开四岁,会吐骨头。皮皮,五岁,不 会。过度保护,能力差,是你的问题。”
中国是儒家文化,在这一思想影响下产生的集体 主义价值观强调集体才是价值的主体,集体利益高于 个人利益,个人意识服从于集体意识。集体里面的每 一个个体都是为集体服务的。孩子的教育不仅仅有培 养人才的目的,也是光宗耀祖,为父母,为家庭。因 此,中国的很多妈妈和皮妈一样把小孩捧在手心里。 中国的孩子除了学习,其他都是次要的,更有甚者父 母包办一切,孩子除了学习,其他的生存能力一概没 有。而西方教育注重个体是独立的,认为教育最重要 的目标之一是培养独立人格,纪伯伦在《论孩子》中 这样描述:你的孩子并非你的孩子,他们是生命渴求 自身的儿女。他们由你而生,却非从你而生,纵然他 们跟着你,却不属于你。你能给他们爱,却不能给他 们思想。”孩子终有一天是要离开父母独自面对生活 的,他们是独立的个体,要靠自己的能力生存下去。 所以娜塔莉更注重培养皮皮的生存能力。
皮妈:中国的孩子大部分都是跟妈妈睡的。
娜塔莉:太不可理解了。”
皮妈:没有办法,中国的父母,被迫分居。” 娜塔莉不能够理解中国的父母为什么为了孩子而 分床睡,而这个事情在中国人看来已经习以为常。这 也是个人主义和集体主义思想的碰撞。集体主义取向 的中国人,并不是自愿要分居,而是把教育养育孩子 的责任放在家庭关系的首位,宁愿牺牲夫妻利益来抚 养孩子。西方个人主义强调人人都是自主、独立的实 体,孩子长大以后就完全独立于父母,从小就把孩子 当成独立的个体对待,在很小的时候就已经培养其自 主睡觉,所以娜塔莉不能理解中国父母为了孩子分床 睡。隐私权作为个人主义的直接产物,也是被高度重 视和理解的。所以剧中皮皮不敲门就进入娜塔莉房间 的时候,她无意中侵犯了娜塔莉的隐私权,娜塔莉郑 重地告诉她一定要敲门。
二、不确定性规避
不确定性规避是指组织或群体面对不确定性时所 感受到的威胁以及试图通过制定安全规则和其他手段 来避免不确定性的程度。霍夫斯泰德的调查表明,不 同民族文化之间在不确定性状态的回避倾向上有很大 的不同,有的民族把生活中的未知、不确定性视为大 敌,千方百计加以避免,而有的民族则采取坦然接受 的态度。
皮妈:不可以带她出去。
娜塔莉:为什么?
皮妈
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